Un informe sobre extremismo global identifica los nuevos actores del odio en España y alerta de una ultraderecha cada vez más “sofisticada”

El asesinato de Javier Verdejo en Almería, la madrugada del 13 al 14 de agosto de 1976, sigue impune casi cincuenta años después.
En Andalucía al menos 18 personas fueron asesinadas durante la Transición.
Javier Verdejo andaba con unos amigos por la playa del Zapillo la madrugada que lo asesinaron. Todos eran camaradas de la Joven Guardia Roja, donde llevaba un tiempo militando tanto en su ciudad, Almería, como en la que estudiaba biología, Granada. Era 1976, hacía un año que Franco había muerto; el aire nuevo en la política hacía que el contexto fuera de efervescencia de nuevos grupos políticos, que aunque aún ilegales, comenzaban a movilizar a la sociedad.
Verdejo, soñaba como tantos jóvenes de esa época con la democracia, con el socialismo y con la victoria obrera; movido por ese impulso, durante la madrugada del 13 al 14 de agosto se disponía a pintar el lema: Pan, trabajo y libertad en una pared de la Calle de San Miguel. Sólo llegó hasta la t que iniciaba la palabra trabajo, cuando un disparo de la Guardia Civil acabó con su vida, volviendo eternos sus 19 años.
“Al mes de que muriera Javier, me uní a la Joven Guardia Roja. A toda Almería le impactó su muerte, incluso a gente de derechas; era una persona joven que no había hecho nada, tenías que ser muy fascista o muy insensible para que no te afectara. Yo tenía dieciséis años y empecé a militar porque pensé que si lo han asesinado es porque estaba luchando por algo justo y teníamos que recoger ese guante”, recuerda sobre esa época 49 años después, Mariano Junco, miembro de Nación andaluza, agrupación que desde hace quince años realiza un homenaje anual a Verdejo donde fue asesinado. “Queremos que su muerte no caiga en el olvido, y que sea semilla de libertad”, expone Junco.
“Estamos hartos de que nos digan que la Transición fue modélica”, se queja Olga Gutiérrez, parte del colectivo por los Olvidados de la Transición, durante el homenaje al joven almeriense. Gutiérrez es cuñada de Arturo Ruíz Garcia, un joven granadino también miembro de la Joven Guardia Roja que fue asesinado en Madrid por un miembro del grupo ultraderechista Guerrilleros de Cristo Rey durante una manifestación pro-amnistía el 23 de enero de 1977. “La policía utilizaba a estos grupos para actuar en las manifestaciones”, explica Gutiérrez. El asesinato de Ruiz García también quedó sin que se señalara a ningún responsable. El periodista Mariano Sánchez Soler expone en su obra La Transición sangrienta (Península) que durante este período se produjeron en el Estado español 591 muertes por violencia política, de las cuales al menos 188 fueron asesinados por violencia institucional. En Andalucía se produjeron en la Transición al menos 17 asesinatos, que van desde la muerte de García Caparros en Málaga el 4 de diciembre de 1977 durante una manifestación por la autonomía andaluza, a María Asensio, fallecida tras un impacto de un bote de gas lacrimógeno lanzado por agentes policiales para dispersar una manifestación vecinal para conseguir agua en la localidad almeriense de Huércal-Overa.
“Hay un pasado que es importantísimo unirlo al presente”, expone Mariano Junco. “Fueron cientos las personas asesinadas, heridas y torturadas durante aquellos años; sus nombres no pueden quedar en vano, fueron gente que perdió la vida porque creían en una sociedad distinta”. Cientos de personas acompañan al homenaje a Verdejo en Almería, donde murió; en la plaza suena La Internacional y el Himno de Andalucía y, una vez se recogen las banderas, el silencio vuelve a reinar en un lugar donde una vez un joven soñó y su sangre se volvió símbolo.
https://www.elsaltodiario.com/almeria/asesinato-javier-verdejo-almeria-sigue-impune-casi-cincuenta-anos-despues.

50 años sin Reboiras, militante gallego delatado por ‘El Lobo’, asesinado el 12 agosto 1975
La infiltración de ‘El Lobo’ desencadenó en 1975 una oleada represiva que segó la vida de Josu Mujika, Andoni Campillo y Montxo Martínez. Pero un cuarto nombre resuena con fuerza desde Galiza: Xosé Ramón Reboiras Noia, «Moncho», joven militante de la UPG. ¿Quién fue aquel revolucionario gallego?
La madrugada del 12 de agosto de 1975, más de 200 agentes de la policía franquista, la Guardia Civil y la policía local rodearon un edificio en Ferrol. En su interior, acorralado, se encontraba Xosé Ramón Reboiras Noia, conocido como «Moncho», uno de los cuadros más prometedores de la Unión do Pobo Galego (UPG). Fue abatido con disparos por la espalda. Tenía solo 25 años, pero su ejecución truncó un liderazgo político clave para el nacionalismo gallego. Hoy, su historia vuelve a resonar también desde Euskal Herria: todo apunta a que su muerte estuvo marcada por las filtraciones de Mikel Lejarza, alias «El Lobo», que habría permitido a la Brigada Político-Social cerrar el cerco sobre él…
https://loquesomos.org/50-anos-sin-reboiras-militante-gallego-delatado-por-el-lobo/

LIDIA FALCÓN: EL PODER DE LA CALUMNIA
«He luchado contra el fascismo con la pluma y con los puños»
He sido muchas cosas en esta larga vida. He sido presa política, he sido abogada de obreras despedidas, he sido acusada de propaganda ilegal, he sido vigilada, detenida, silenciada, insultada y empujada por matones del franquismo en las escaleras de los tribunales. He fundado partidos, sindicatos, publicaciones. He defendido a mujeres violadas cuando ni siquiera se reconocía el término. He escrito libros, he dado mítines, he enfrentado dictaduras, he sobrevivido a la censura y a las bombas de humo en mis actos.
Y ahora, cuando me acerco a los noventa años con la frente muy alta, descubro que he sido, declarada «fascista» por un par de señoras –supongo- norteamericanas que no me conocen, no sé si han pisado alguna vez España, y probablemente no sabrían distinguir a Largo Caballero de Mussolini aunque los tuvieran sentados a su lado en una cena benéfica.
… hay que tener mucho atrevimiento —ese tipo de atrevimiento que solo otorgan la ignorancia y la financiación generosa— para poner el nombre del Partido Feminista de España en una lista de grupos de “extrema derecha” en el mismo lote que falangistas, católicos integristas y asociaciones racistas.
Me refiero al reciente informe del Global Project Against Hate and Extremism (GPAHE), publicado el 1 de agosto bajo el título “Far-Right Hate and Extremist – Spain”. Una joya del despropósito ideológico que pretende dictaminar desde Washington quién es extremista y quién merece su aprobación. Y yo, que he combatido al fascismo en carne y hueso, con sentencia judicial, con prisión y con amenazas de muerte, resulta que ahora me encuentro del lado de los «fascistas» porque me opongo a que mutilen a menores con bloqueadores hormonales.
A las señoras Beirich y Via —probables autoras del informe y fundadoras del GPAHE— quisiera, desde este artículo, darles una cordial bienvenida al mundo real, donde las palabras tienen historia y las luchas tienen sangre. Les invito a leer mi biografía. Y la de mis padres. Y la de mis abuelos. Todos ellos republicanos, perseguidos, algunos encarcelados y otros fusilados. Tal vez así comprendan lo que significa fascismo y lo que implica combatirlo. Tal vez descubran que no es lo mismo llevar una camiseta del Che en una universidad de California que enfrentarse a la Brigada Político-Social en la Puerta del Sol de Madrid.
También me gustaría explicarles, con la serenidad que me otorgan los años, que el feminismo materialista no es odio. Que decir que las mujeres existen como clase oprimida no es violencia, sino ciencia política. Que defender el derecho de las niñas a crecer sin bisturí no es transfobia, sino dignidad. Que nuestra oposición a las teorías neoliberales de la identidad no es un capricho reaccionario, sino una defensa consciente del cuerpo y del sentido común.
Me entristece —y me alarma— que este nuevo progresismo colonialista haya sustituido el análisis por la consigna, y el pensamiento por la etiqueta. Que en lugar de debatir ideas, repartan listas negras. Que pretendan decidir desde una oficina alfombrada de Nueva York quién es feminista, quién es demócrata, quién merece voz. Y que para ello cuenten con el aplauso mecánico de tantos medios, partidos y plataformas que hace tiempo renunciaron a pensar por sí mismos.
Esa desconocida organización GPAHE, alimentada y financiada por la CIA y los Soros que dedican su dinero y su tiempo a apoyar los gobiernos, las organizaciones, institutos, y medios de comunicación que mantienen este criminal sistema capitalista, utiliza, como se ha hecho desde tiempos inmemoriales, la mentira y la calumnia para desprestigiar a quienes no se convierten en siervos de sus intereses, que en este caso son los grandes consorcios farmacéuticos internacionales, las clínicas y los médicos que están convirtiéndose en imperios sanitarios a base de transformar a niños y niñas sanos en enfermos crónicos, en cuerpos mutilados irreversiblemente y en voceros del delirio queer que consiste en abolir la realidad….
https://canarias-semanal.org/art/38397/lidia-falcon-el-poder-de-la-calumnia

CUANDO LA RESISTENCIA SE HACE COTIDIANA: EL SILENCIOSO CRECIMIENTO DEL KKE
En un escenario donde la extrema derecha avanza con discursos simplistas y violentos, el KKE representa una de las pocas fuerzas que ofrece una alternativa estructural al sistema sin caer en populismos. Frente al cinismo institucional y la apatía generalizada, el partido propone una práctica política arraigada, transformadora y profundamente comprometida.
Hoy, frente al avance de la extrema derecha en Europa, la experiencia del KKE cobra aún más valor. Mientras muchos sectores progresistas se ven atrapados entre la resignación y el centrismo, el partido griego demuestra que es posible enfrentar el fascismo no solo en el discurso, sino en el terreno concreto de las luchas sociales. No con declaraciones, sino con organización. No con pactos, sino con poder popular.
Porque el fascismo no se combate solo con buenos modales. Se combate con organización obrera, con sindicatos combativos, con jóvenes formados, con barrios que se defienden, con una militancia que no se rinde. Y eso es lo que el KKE viene construyendo.
Su militancia disciplinada y su claridad estratégica han demostrado que es posible resistir sin rendirse, construir sin renunciar a los principios, y avanzar incluso en medio de condiciones adversas. Esa constancia es, hoy, su principal fortaleza.
Se trata de un horizonte socialista, sí, pero no como consigna vacía, sino como necesidad histórica, como solución práctica ante un sistema que hace aguas por todos lados.
Esta propuesta, que articula la crítica radical con la acción concreta, es lo que ha permitido al KKE ganar la confianza de miles de personas. No porque prometa milagros, sino porque no promete lo imposible. Porque habla claro. Porque no esconde que el camino es difícil, pero muestra que hay camino. En un mundo donde casi nadie sabe hacia dónde va, eso ya es mucho.
Mientras la mayoría de los partidos tradicionales en Europa giran hacia el centro, o terminan diluyéndose en la retórica reformista, en Grecia ha emergido con fuerza una experiencia distinta, radical y coherente.
Se trata del Partido Comunista de Grecia (KKE), una fuerza política que, sin ceder a las modas ni a las presiones institucionales, ha venido ganando presencia real y sostenida entre los sindicatos y el movimiento estudiantil.
Su crecimiento, lejos de ser electoral o mediático, se expresa en organización de base, presencia cotidiana y construcción paciente de una alternativa.
ENTRE FÁBRICAS Y AULAS: UNA MILITANCIA CONCRETADA
El corazón del ascenso del KKE late en dos frentes fundamentales: el mundo del trabajo y la juventud estudiantil. A través de su frente sindical, el PAME (Frente Militante de Todos los Trabajadores), el Partido ha conseguido construir una presencia sólida en los sectores más golpeados por la crisis económica. No se trata solo de manifestaciones o comunicados: el PAME organiza huelgas, coordina acciones en los lugares de trabajo y articula redes de solidaridad.
Lo mismo ocurre en el movimiento estudiantil, donde el MAS (Frente Militante de Estudiantes), ligado al KKE, ha crecido en influencia con un trabajo pedagógico, organizativo y profundamente territorial. Estas agrupaciones no solo canalizan el malestar juvenil: forman cuadros, vinculan demandas concretas a un horizonte más amplio, y conectan el aula con la lucha de clases.
El ascenso del KKE no responde a una moda ni a una coyuntura puntual. Es el resultado de una estrategia paciente y coherente, basada en la construcción de poder popular desde abajo. Mientras otros partidos buscan alianzas de corto plazo o se adaptan al sistema para sobrevivir, el KKE ha apostado por construir su base social con claridad ideológica y trabajo constante.
A diferencia de otras fuerzas de izquierda que concentran sus esfuerzos en lo electoral, el KKE ha hecho de la organización popular su prioridad. Aunque su peso parlamentario es limitado, su capacidad de movilización real, su arraigo territorial y su coherencia lo convierten en una fuerza de primera línea en la vida política del país.
En cada huelga general, en cada protesta contra despidos o privatizaciones, la presencia del partido se hace evidente. Pero no como fuerza de choque ni aparato de agitación, sino como estructura organizadora, como espacio donde el descontento se convierte en acción consciente. El KKE no improvisa: planifica, forma, organiza.
Una de las claves del crecimiento del KKE ha sido su capacidad para insertarse en la vida cotidiana de la clase trabajadora. Sus agrupaciones barriales, sindicales y juveniles no aparecen solo en momentos de crisis: están siempre. En los barrios populares promueven redes de solidaridad, en las escuelas y universidades trabajan contra la mercantilización de la educación, y en las fábricas defienden los derechos más elementales de los trabajadores frente a los atropellos del capital. Esa presencia constante ha convertido al KKE no en un partido “de protesta”, sino en una escuela política de masas. Sus militantes no solo participan: aprenden, enseñan y organizan. Y lo hacen con una ética basada en la solidaridad, la disciplina y la entrega…. (Kostas Georgiou)
https://canarias-semanal.org/art/38381/cuando-la-resistencia-se-hace-cotidiana-el-silencioso-crecimiento-del-kke

Tachar a Lidia Falcón y al Partido Feminista de fascista es una infamia que resultaría risible si no fuese un símbolo de los tiempos que nos tocan. La paz es la guerra, por lo visto.
Las políticas identitarias de género socavan en todo el mundo los derechos de las mujeres y las niñas, yendo sospechosamente unidas a campañas en favor de la regularización de la prostitución y los vientres de alquiler. Cuando una voz valiente se levanta y no se achica, se la califica de fascista, se la acusa de odiante y conforme a los cambios en nuestras leyes,como consecuencia de la aprobación del pack de leyes identitarias, le toca al acusado demostrar que no odia. La inversión de la carga de la prueba debería levantar ampollas en una sociedad democrática, pero no.
¿Quién financia una investigación como esta para señalar las voces feministas que se alzan en contra de la locura de la negación del sexo y su autodeterminación? Investigar eso sería hacer periodismo, esto que nos dais a leer es pienso barato, no investigación. Respetaos un poquito a vosotros mismos y ganaos el nombre que vuestra profesión tiene.

Mucho alarmismo me parece, un informe para señalar con el dedo, todo aquello indecoroso para ellos, enfin menuda tontería.