«Lo que nos distingue de otros animales no es la inteligencia, sino la capacidad de tomar decisiones que contravengan el orden del sistema. Así lo entendieron los dioses, y temblaron».
Chantal Maillard, La compasión difícil
Este marzo de 2020 las feministas nos debemos compasión. Ya no es solo empatía lo que demanda el movimiento en su pluralidad por cierto consustancial —por más que algunos quieran ahora presentarla como novedosa y como debilitante, cuando desde siempre el feminismo se diversifica y muta a golpe de debates sonados—. No basta solo con ponerse en el lugar de las otras y tratar de hacer coincidir intuiciones comunes con posicionamientos divergentes. Eso exactamente es la empatía y no, ya no es suficiente.
Hasta hace poco, lo que acabo de decir servía, pero hemos entrado en un proceso de aceleración vulcanizada por redes sociales y demás espacios de expresión apresurada de ideas poco confiables, y en ese circuito la empatía es extremadamente inestable.
No es que la empatía sea incompatible con el intercambio de opiniones, es que la emisión torrencial de opiniones es incompatible con la empatía. La empatía exige pausa. Y desde la urgencia no hay lugar al intercambio, sino al atrincheramiento. Se puede vivir en un ecosistema así y no pasa nada. Pero hay que darse cuenta de cuáles son los alineamientos rentables para partidos y grupos de presión, del mismo modo que hay que elegir los alineamientos que nos traen serenidad a las activistas y hacen sostenibles nuestras luchas.
Hasta hace poco todas compartíamos convicciones y desde ese denominador común podíamos ser empáticas. Acordaos de la tan traída y llevada sororidad.
Convicciones, es decir, una serie de ideas en las que creemos y para cuya verificación —a priori— no disponemos necesariamente de los instrumentos necesarios, ni tenemos por qué hacerlo. Las convicciones se componen de múltiples elementos pero nunca la capacidad de demostrarlas es lo que les da sentido, sino su nivel de difusión social, es decir, su potencia para transformarse en posiciones.
No podemos demostrar la verdad de nuestras convicciones, ni las feministas, ni nadie que tenga convicciones del tipo que sean. Las intuiciones feministas, como cualquiera otras, tienen ese aire de trascendencia. Estas convicciones, para quienes las haya olvidado, se resumían en: igualdad.
Podemos pensar que esta idea posee una dignidad y una potencia extraordinarias y por eso nos adherimos a ella, porque estamos convencidas de las bondades de la igualdad y sus beneficios para las mayorías sociales. El carácter intuitivo del feminismo, desde un punto de vista estrictamente epistemológico, su dimensión trascendente y alcance masivo en cuanto a capacidad de interpelación, es lo que lo convierte en un movimiento tan movilizador y totalizante —alerta para fachas: no totalitario—.
Totalizante por ambicionar una transformación del mundo que pasa por una revisión de la diferencia sexo/género de forma que superemos las desigualdades que colocan este asunto tan esquivo en su centro. El alcance de esta intuición, ¿tiene que ver con que los feminismos interpelan a las “mujeres” o con que apelan a la “igualdad”? Los feminismos triunfan por lo que proponen mucho más que por el nombre en cuyos sujetos lo hacen. La historia de los feminismos lo demuestra. El movimiento feminista, se pongan como se pongan quienes se están arrogando el protagonismo exclusivo de su forja histórica reciente, no es la expresión de una categoría socialmente construida de mujer, sino uno de los instrumentos para desarrollar su identidad.
Posicionarnos feministas implica algo más que tener intuiciones feministas. Tenemos un posicionamiento feminista cuando llevamos a cabo declaraciones o acciones que contravienen el estado de cosas que garantiza la desigualdad de sexo/género.
Nuestros posicionamientos como feministas son todo aquel conjunto de acciones de la palabra y de los cuerpos que predicamos de nosotras mismas. Nuestros posicionamientos feministas los decimos y ejecutamos. Estas declaraciones y acciones no serán nunca iguales entre quienes nos predicamos feministas. Nunca. Ni siquiera si diéramos por bueno que existe una única forma universal e históricamente estable de ser mujer de la que somos legatarias. No hablan ni se comportan esas mujeres todas ellas del mismo modo, ni siquiera cuando se dicen feministas. ¿Invalida esto el feminismo? ¿Al pluralizarse se desdibuja? No. Siguen vigentes las intuiciones compartidas con independencia de las identidades sexuales y de género.
Lo que importa es el feminismo. Y nunca el tuyo va a ser el mío ni el mío el tuyo. Y, a partir de ahí, los alineamientos políticos —identidades— serán complejos, variables y estresantes, pero debemos vivir con ellos, debatirlos y, con suerte, hacer que el nuestro prevalezca. Pero será en el debate donde los logremos, no en la conversión de la otra en adversario y en su intento de supresión.
No cabe rencor contra otras inteligencias que no sean la propia, a la que siempre aspiramos a reconocer como la única, sino contra los dioses —todas las formas opresivas y violentas del poder— que nos acechan y se esmeran para que todo siga igual, cuando lo que necesitamos para seguir vivas son cambios. El 8 de marzo en 2020 tiene que ser compasivo porque todos los dolores suman y dan sentido a una intuición compartida, utópica y trascendente: igualdad.
Nuestra fortaleza radica en nuestra trascendencia.
