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domingo 18 febrero 2018

Opinión

Compromiso electoral: para un Estado laico

El autor propone diversos ámbitos de actuación para cambiar las actuales relaciones “caducas y preferenciales” de las instituciones del Estado con la iglesia católica

Durante siglos, las instituciones del Estado (monárquico) español han unido sus destinos morales y represivos de aspectos muy importantes de las libertades a la corporación religiosa católica y, en gran medida, hasta hoy.

Cuando un gobierno y un parlamento soberanamente elegido (el de la Segunda República española) trató de hacer una separación (real y clara) del Estado de la religión, en la línea que se estaba haciendo, desde hacía décadas, en muchas partes del mundo, el clero, los terratenientes y los militares ungidos, entonces, por la ideología fascista que recorría Europa, con una cierta complicidad de gobiernos de los “Estados nación” occidentales (EEUU, Francia, Gran Bretaña…), acabaron con el sueño de una democracia popular y laica, que habría sacado a este país de las miserias políticas históricas que habían “consagrado”, en materia de religión a la Inquisición, los lamentables genocidios en América latina y la Constitución “liberal” de 1812, que “rezaba” en su art. 12: “La religión de la nación española es, y será perpetuamente, la Católica Apostólica y Romana, única verdadera. La nación la protege por leyes sabias y justas, y prohíbe el ejercicio de cualquier otra”. Todo el s.XIX y las tres primeras décadas del s. XX fue una “tira y afloja” entre conservadores y liberales, el absolutismo monárquico más cruel, el Concordato isabelino de 1851… pero, también, las desamortizaciones… algunos conflictos del Estado español con el Vaticano. La iglesia católica casi siempre “pescando” en ríos revueltos, de una u otra forma.

Lo que vino después de 1936-39 fue el terror, las persecuciones, la “pureza de sangre” para ejercer cualquier función pública, las cunetas, las depuraciones, etc., muchas de estas acciones alentadas por una parte muy importante del clero católico. Sin que, por cierto, hasta hoy el Estado español haya condenado oficialmente tal genocidio y a sus causantes, hecho que es vergonzoso.

La religión católica era impuesta a todos hasta 1978. Todos bautizados. Hasta 1963 (sólo para aparentar una cierta imagen de apertura falsa, de cara a la comunidad internacional) no se tolerarían (y de forma muy restringida) otras religiones… porque la “oficial” era la católica de siempre y el modelo de enseñanza era el nacional-católico. Prebendas y más prebendas se otorgaban al clero oficial, ratificados por el “acuerdo concordatario” de 1953. Por cierto hoy vigente, todavía.

En 1978 se aprueba la nueva Constitución, por aquellos que algunos (ahora) han acuñado como la “casta” de la Transición, aunque muchos de ellos habían luchado duramente contra la dictadura… por cierto sin demasiado éxito, ya que al dictador le dio tiempo a “morir en su cama”, a restaurar una monarquía borbónica y a dejar una larga sombra del régimen que, hoy, todavía rezuma en algunos despachos de la judicatura, del Ejército, del poder político, de la Universidad, del mundo empresarial… casi cuarenta años después. En estas cuatro décadas la “corporación católica” ha seguido teniendo una fuerte presencia e influencia pública en casi todos los ámbitos.

Hoy se propone una reforma (más o menos profunda) de la actual Constitución. Hay quienes reclaman un “nuevo proceso constituyente”, si es que en 1977 lo hubo. Pero en ambos casos dependerá, claro está, de las mayorías y minorías políticas y hasta dónde llegará, realmente, la “soberanía popular” en un mundo global, cuyo “sistema capitalista depredador” lo inunda todo, desde la base social hasta el poder. Salvo que asistamos a un nuevo proceso revolucionario, en “clave s. XXI”, que modifique, radicalmente, la forma de organización social y política de la sociedad.

Lo que hoy sucede en España, en Europa, en el norte de África, en Asia… no es nada nuevo, al menos si nos ceñimos al período que va de la Revolución Francesa hasta hoy. Procesos como los incipientes actuales, en circunstancias muy diversas, se han vivido muchos y muy profundos. Con finales de todo tipo, como todo el mundo conoce.

Muchos de ellos dieron origen a que en una parte amplia de Europa, EEUU y de algunos países de América latina, los principios de la Ilustración, basados en aumentar los derechos de la persona, se fueron afianzando a los largo de décadas, aunque de forma muy lenta y con mucho esfuerzo. Al mismo tiempo que las sociedades se iban secularizando, también los Gobiernos y las instituciones de los Estados, alejando –poco a poco- el poder de las iglesias, dentro del Estado. Aunque en estas últimas décadas recobran renovadas fuerzas en Parlamentos de países emergentes, como el de Brasil y en otros lugares.

Sin embargo, actualmente, en España una determinada moral, el boato y costumbres de la religión católica, sigue casi intacta e incrustada en las estructuras del Estado y en una parte de la sociedad civil.

Para que la situación perviviera en el tiempo, deliberadamente la Constitución de 1978 trata la cuestión de la religión de una forma muy ambigua. Para afianzarla aun más, unos días después de aprobada ésta, se ratifican unos Acuerdos con la Santa Sede (enero 1979) que vienen a certificar las históricas prebendas que la iglesia católica mantenía en materia tributaria, en financiación directa, en el ámbito escolar y en los servicios sociales, en cuestión del patrimonio artístico, en el ámbito de las fuerzas armadas, etc. Dejando, además, el espíritu del Concordato franquista intacto.

Pero por si esto era poco, los diversos gobiernos de la democracia (en los tres ámbitos: estatal, local y autonómico) aumentan estas prebendas con aun más financiación, mayor alcance de los tributos, aumento de los conciertos educativos para financiar la enseñanza dogmática católica, privatización de servicios sanitarios, educativos y sociales de todo tipo a favor de órdenes, asociaciones y empresas católicas, se le da categoría de entidad pública para que pueden usurpar bienes (ley hipotecaria), etc. Y promueven, desde las instituciones, el gran “negocio de la caridad”, que en épocas de crisis aumenta y que está en manos -muy ampliamente- de diversos sectores muy potentes de la iglesia católica.

Al parecer estamos ante nuevo escenario. Para muchos, las viejas estructuras políticas están en cuestión, aparecen nuevos líderes, nuevas formas de participación, también los viejos y “menos viejos” partidos se renuevan, al menos en apariencia, pero ello sucede cuando una parte importante del tejido social sólido NO religioso se ha ido desvaneciendo, poco a poco, y el antiguo activismo sindical se ha ido corporativizando y perdiendo prestigio social. Parece como si todo estuviera muy calculado.

Aparece un renovado activismo ciudadano que a través de diversos movimientos asamblearios pretende participar en política. Incluso en convertirse en renovados partidos. Todavía no está muy claro hacia dónde caminan, demasiadas ambigüedades, demasiadas “llamadas” a que “todos” caben en esos proyectos, pero ¿hasta dónde? ¿Y quiénes? La situación no es nueva. Aunque ciertamente ha significado un necesario revulsivo. Se habla, aquí y allá, de macro y micro economía, de las enormes carencias de puestos de trabajo y de empleos precarios que llegan hasta el esclavismo, de fraude fiscal, de acceso a una vivienda digna para todos, se habla -también- de procesos soberanistas… Se habla mucho de pérdida de derechos ciudadanos, de corrupción, pero observamos que se habla muy poco de cuestiones muy importantes, como la ecología, el envejecimiento galopante de la población y sus consecuencias, de las migraciones… Y de los privilegios de la “santa” iglesia católica, que, al parecer y una vez más y para algunos: “No toca”.

Y ello sucede porque sus diversas estructuras, las de la iglesia, que hacen a “pelo y a lana”, que juegan a “buenos y a malos” -todo muy bien calculado- están muy bien “colocadas” en la vieja y en la nueva política, en la economía, aquí y allá. Sin descanso. Como pasó siempre.

Aunque, ¿por qué no confiar que en esta nueva etapa, con una sociedad realmente muy secularizada, una nueva forma de hacer política, vayan a cambiar ¡por fin! las actuales relaciones caducas y preferenciales de las instituciones del Estado con la iglesia católica?

En ese caso: ¿cuáles podrían ser algunos ejes de actuación?:

1- Garantizar la independencia efectiva del Estado con respecto a cualquier confesión religiosa, asegurando -así- la neutralidad ideológica de las administraciones públicas.

2- Eliminar cualquier tipo de privilegio o discriminación en el trato económico y fiscal para todas las entidades de carácter privado, sean religiosas o no, con el fin de asegurar el principio democrático de la igualdad de derechos ante la Ley y la separación de los ámbitos público y privado.

3- Asegurar una Educación laica, como derecho universal, igual e integrador, dentro de un proyecto común de ciudadanía. Para ello hay que modificar partes de la Constitución de 1978, anular los acuerdos con la Santa Sede y reformar diversas leyes, generar leyes y normas de secularización institucional y, sobre todo, modificar actitudes y conductas de los poderes públicos, normalizando una real separación del Estado de la religión, como ocurre en muchas democracias.

Europa Laica propone, en un amplio documento, el desarrollo de estas medidas en los varios niveles del Estado. Documento que se presenta el próximo día 28 en Madrid. Se puede ver en este enlace.

¿Qué políticos de los renovados y de la nueva hornada van a recoger este reto? Habrá que estar muy pendiente de ello, si es que la nueva forma de hacer política quiere “salir del pasado” en esta materia. O no. Los próximos meses nos darán muchas respuestas.

*Francisco Delgado es presidente de Europa Laica

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Francisco Delgado

Francisco Delgado

5 comentarios

  1. Alfonso
    Alfonso 21/02/2015, 14:21

    Carmen es una gran falsedad decir que la Iglesia en España ha sido siempre latifundista y terrateniente. Más bien ha sido víctima, pensemos sólo en el expolio que la burguesía española hizo con los bienes eclesiásticos desamortizados por Mendizábal. Un claro ejemplo de “robar a los pobres para repartírselo entre los ricos”.
    “Viendo el estilo general de las últimas publicaciones, uno podría pensar que el clero de Francia es una especie de monstruos, una horrible composición de superstición, ignorancia, pereza, fraude, avaricia y tiranía. ¿Pero, es cierto esto?… no escucho con mucha credibilidad a quien habla del mal de aquellos a quienes van a saquear. Sospecho, en cambio, que los vicios a los que se refieren son fingidos o exagerados cuando se busca solo provecho en el castigo que planean.”

    Reflexiones sobre la Revolución en Francia Edmund Burke

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  2. Alfonso
    Alfonso 21/02/2015, 14:19

    Las cifras son difíciles de dar, pero se calcula que pudieron ser 10.000 los mártires de la persecución religiosa durante la guerra civil, incluyendo tres mil seglares, en su mayoría pertenecientes a la Acción Católica. Hay registrados cerca de 7.000 con nombres y apellidos (11). Estos datos hacen que la persecución religiosa se haya llegado a considerar la peor persecución religiosa en toda la historia. En este sentido, Antonio Montero Moreno:
    ” En toda la historia de la universal Iglesia no hay un solo precedente, ni siquiera en las persecuciones romanas, del sacrificio sangriento, en poco más de un semestre, de doce obispos, cuatro mil sacerdotes y más de dos mil religiosos.”
    También el historiador británico Hugh Thomas:
    “En ninguna época de la historia de Europa, y posiblemente del mundo, se ha manifestado un odio tan apasionado contra la religión y cuanto con ella se encuentra relacionado.”
    Y Stanley G. Payne:
    ” La persecución de la Iglesia católica fue la mayor jamás vista en Europa occidental, incluso en los momentos más duros de la Revolución francesa.” (12)
    Se dieron episodios de gran crueldad y de verdadero sadismo; así, hubo casos en que las víctimas fueron quemada vivas, terriblemente castradas y mutiladas antes de morir o sometidos a verdaderas torturas psicológicas (13). También hubo quienes fueron arrastrados por coches. Hubo casos en que se entregó el cuerpo de una persona asesinada a los animales para que lo comieran. Incluso hubo una auténtica cacería de presos (14).
    También es preciso señalar las profanaciones, ”el martirio de las cosas”. Desde el primer momento se asaltaron iglesias y conventos quemando imágenes y expoliando los bienes artísticos. Se destruyeron unas 20.000 iglesias -entre ellas varias catedrales- incluyendo retablos e imágenes y bibliotecas(15).
    “Se ha afirmado que estas matanzas se debieron a una explosión de ira popular, tras el levantamiento de parte del ejército el 18 de julio. El investigador catalán Jordi Albertí, que se define catalanista y creyente, afirma que la persecución fue planificada: las planificaron los comunistas libertarios, es decir el partido anarquista (la FAI) y su sindicato, la CNT. Otros grupos de la izquierda fueron cómplices en distinta medida -especialmente entusiastas los comunistas-, o bien se inhibieron con omisiones culpables. Según este investigador: “¿pueden unos descontrolados matar 70 curas al día, que era la media de agosto de 1936?”
    Se dieron episodios de gran crueldad y de verdadero sadismo; así, hubo casos en que las víctimas fueron quemada vivas, terriblemente mutiladas antes de morir o sometidos a verdaderas torturas psicológicas . También hubo quienes fueron arrastrados por coches. Hubo casos en que se entregó el cuerpo de una persona asesinada a los animales para que lo comieran. Incluso hubo una auténtica cacería de presos .Carmen García Moyón fue quemada viva en Torrent (Valencia) el 30 de enero de 1937?. Etc, etc, etc
    ¿Comprendes ahora pq la Iglesia fue colaboradora necesaria de la Dictadura?
    Citas tomadas de : http://www.historia.humanet.com.co/persecusion_religiosa.htm

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  3. Alfonso
    Alfonso 21/02/2015, 14:19

    Fue gracias a que la Iglesia Católica impuso sus creencias el mundo se hizo más civilizado:asi por influencia cristiana en el 365 se prohibió condenar a los reos ser devorados por animales en el circo,el papa Damaso condeno la tortura y las penas atroces en el 382,el papa Nicolas abolió la tortura en Bulgaria en el 866,Gregorio VII prohibió la quema de brujas en Dinamarca.El Papa Urbano VIII en una carta a su nuncio en Portugal del 1639 condena absolutamente la esclavitud y amenaza con la excomunión, pero se refería a la de los indios y estaba impulsado per los jesuitas de las Reducciones ante las incursiones de los bandeirantes brasileños que hacían en ellas razzias para obtener esclavos.

    Clemente XI a principios del siglo XVIII da órdenes a los nuncios de Madrid y Lisboa de que actúen para conseguir poner fin a la esclavitud. No hubo respuesta.Y gente sin escrupulos como Voltaire,todavía de gran prestigio en los circulos progresistas,se forraba con la trata de negros.
    Hugh Thomas concluye: ´´Estas denuncias aisladas permiten a la Iglesia Católica presentarse como una prefiguración del movimiento abolicionista con más plau- sibilidad de lo que generalmente se concede. A lo largo del siglo XVII cartas de protesta sobre le asunto del tráfico de esclavos continuaron a llegar a la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma de parte de capuchinos, jesuitas y obispos´´.

    Responder a este comentario
  4. Flanagan
    Flanagan 17/11/2014, 17:52

    Si yo no he votado nunca a un dios, ni a su mujer ni a sus hijos ¿ por qué si mi destino me pertenece tengo la obligación de someterme a sus designios?

    Responder a este comentario
  5. Carmen
    Carmen 26/10/2014, 21:37

    La iglesia católica es la mayor propietaria de este país después del Estado:
    http://laicismo.org/detalle.php?pk=37854#.VEYNWsCXIes.gmail

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