Sociedad – lamarea.com https://www.lamarea.com Periodismo para gente independiente Sat, 23 Jun 2018 12:22:48 +0000 es-ES hourly 1 “Hay una creciente asociación de la violencia hacia las mujeres con el placer” https://www.lamarea.com/2018/06/22/hay-una-creciente-asociacion-de-la-violencia-hacia-las-mujeres-con-el-placer/ https://www.lamarea.com/2018/06/22/hay-una-creciente-asociacion-de-la-violencia-hacia-las-mujeres-con-el-placer/#comments Fri, 22 Jun 2018 11:49:38 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107990

Esta entrevista forma parte del dossier Una mirada pornográfica. Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

Yaciendo lánguida en el suelo, una mujer escuálida nos devuelve la mirada desde el televisor. Entre sus labios se escapa una especie de gemido en el que creemos entender el nombre de una marca de perfumes. Mientras, pasando las páginas del complemento dominical de un periódico, otra mujer aparentemente inconsciente y tendida semidesnuda sirve como reclamo para otra reconocida firma de moda. Imágenes en las que podemos recordar otras, pertenecientes al cine para adultos. ¿Hasta qué punto podemos establecer un hilo conductor entre las imágenes publicitarias y la pornografía? Yolanda Domínguez, experta en el análisis de la imagen de la mujer en el ámbito audiovisual, responde cuando todavía se encuentra reciente su charla TED sobre los estereotipos sexuales y su vídeo promocional sobre la deconstrucción de la masculinidad.

Habla de los “estereotipos que no nos representan”. ¿Hasta qué punto abundan estos estereotipos en el mundo del porno? ¿Cómo cree que afectan al receptor?

En la pornografía, como en cualquier otro sector audiovisual, se utilizan los estereotipos para representar a hombres y mujeres, de manera incluso mucho más exagerada. No solo los cuerpos que tienen mayor visibilidad son estereotipados, también las actitudes y la mirada. La mirada del porno es totalmente masculina, como lo ha sido a lo largo de la historia de la representación pictórica: cuando observamos una escena pornográfica te sitúas en el rol de hombre, seas hombre o mujer. Las actitudes siempre son activas para ellos y pasivas para nosotras. El placer femenino está totalmente invisibilizado y distorsionado dando prioridad al disfrute masculino. Y lo más preocupante de todo es que hay una creciente asociación de la violencia hacia las mujeres con el placer, que también se extiende a otros discursos visuales como por ejemplo las fotografías de moda. Esto nos afecta muchísimo porque estas imágenes no solo nos hacen sentir, también generan patrones de conducta. Son referentes que están basados en algo irreal, tanto para ellos como para nosotras, generando muchos problemas en el terreno sexual y las relaciones afectivas.

También hace bien poco nos sorprendía con un vídeo en el que sostenía que había que deconstruir el modelo de masculinidad. Viendo porno, no parece que este modelo esté excesivamente deconstruido. ¿Qué opina?

No está deconstruido en absoluto, cada vez es más violento y menos emocional. No existe ningún discurso pornográfico que asocie el sexo con el amor por ejemplo y esto es alarmante. La gran mayoría se basa en abusos, humillaciones y maltrato a mujeres. Eso es algo que probablemente un hombre no le haga a su pareja, pero luego lo buscará en la prostitución, otra gran cuna de la desigualdad que basa la idea del sexo en someter a una mujer que no te desea por medio de dinero. Por otro lado, esa idea de hombre que tiene ganas de sexo a todas horas y puede mantener relaciones con muchas mujeres a la vez es algo que también les pasa factura a ellos porque no cumplir con esas expectativas genera muchos problemas de autoestima.

Una de sus principales líneas de trabajo es la imagen en publicidad. Parece existir un nexo entre el mundo publicitario y el pornográfico –imágenes de sensualidad en anuncios de perfumes, por poner un ejemplo sencillo–, ¿cómo cree que actúa esta relación? ¿Cómo se relaciona la imagen que se ofrece de la mujer en el mundo publicitario y en la pornografía?

Están totalmente relacionadas, no únicamente en los perfumes o en la publicidad, también en la moda, y cada vez más. El sexo nos interesa y vende. Y no habría ningún problema en ello si esta connotación sexual estuviera basada en relaciones de igualdad, pero no es así. Las mujeres cada vez aparecen en poses más humillantes, más sumisas, como si estuvieran muertas o violadas. Que marcas como Louis Vuitton lancen campañas donde las modelos parece que acaban de ser abusadas sexualmente y tiradas en un descampado normaliza esa situación y esto es algo que debería preocuparnos mucho. De hecho, el nivel de violencia hacia la figura femenina va subiendo cada vez más y no parece haber límite.

¿Qué opina de las iniciativas de porno feminista que han empezado a surgir, con personajes como Erika Lust o Amarna Miller? ¿Cree que pueden cambiar el tratamiento de la imagen que se ofrece de la mujer?

No veo ningún porno feminista en lo que hace Amarna Miller y me parece muy dañino que lo defina así, genera una confusión tremenda. He visto vídeos suyos y sigue desempeñando el mismo rol de mujer (o niña) sumisa, que llora, sufre y da placer al hombre. Erika Lust al menos intenta dar visibilidad a más diversidad de cuerpos y no se centra tanto en la genitalidad. Aun así, no veo ningún avance en que eso sea solamente porno para mujeres. Si los hombres ven un tipo de porno y nosotras otro, la cosa no va a cambiar. Por otro lado, acceder al porno que hace Erika Lust es muy difícil, no solo porque cueste dinero sino porque para buscarlo primero tienes que haber generado esta reflexión y dudo que la gente joven sea capaz de cuestionar el porno gratis mainstream. Una vez que te educas en un tipo de mirada luego es muy difícil cambiarla.

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Esta entrevista forma parte del dossier Una mirada pornográfica. Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

Yaciendo lánguida en el suelo, una mujer escuálida nos devuelve la mirada desde el televisor. Entre sus labios se escapa una especie de gemido en el que creemos entender el nombre de una marca de perfumes. Mientras, pasando las páginas del complemento dominical de un periódico, otra mujer aparentemente inconsciente y tendida semidesnuda sirve como reclamo para otra reconocida firma de moda. Imágenes en las que podemos recordar otras, pertenecientes al cine para adultos. ¿Hasta qué punto podemos establecer un hilo conductor entre las imágenes publicitarias y la pornografía? Yolanda Domínguez, experta en el análisis de la imagen de la mujer en el ámbito audiovisual, responde cuando todavía se encuentra reciente su charla TED sobre los estereotipos sexuales y su vídeo promocional sobre la deconstrucción de la masculinidad.

Habla de los “estereotipos que no nos representan”. ¿Hasta qué punto abundan estos estereotipos en el mundo del porno? ¿Cómo cree que afectan al receptor?

En la pornografía, como en cualquier otro sector audiovisual, se utilizan los estereotipos para representar a hombres y mujeres, de manera incluso mucho más exagerada. No solo los cuerpos que tienen mayor visibilidad son estereotipados, también las actitudes y la mirada. La mirada del porno es totalmente masculina, como lo ha sido a lo largo de la historia de la representación pictórica: cuando observamos una escena pornográfica te sitúas en el rol de hombre, seas hombre o mujer. Las actitudes siempre son activas para ellos y pasivas para nosotras. El placer femenino está totalmente invisibilizado y distorsionado dando prioridad al disfrute masculino. Y lo más preocupante de todo es que hay una creciente asociación de la violencia hacia las mujeres con el placer, que también se extiende a otros discursos visuales como por ejemplo las fotografías de moda. Esto nos afecta muchísimo porque estas imágenes no solo nos hacen sentir, también generan patrones de conducta. Son referentes que están basados en algo irreal, tanto para ellos como para nosotras, generando muchos problemas en el terreno sexual y las relaciones afectivas.

También hace bien poco nos sorprendía con un vídeo en el que sostenía que había que deconstruir el modelo de masculinidad. Viendo porno, no parece que este modelo esté excesivamente deconstruido. ¿Qué opina?

No está deconstruido en absoluto, cada vez es más violento y menos emocional. No existe ningún discurso pornográfico que asocie el sexo con el amor por ejemplo y esto es alarmante. La gran mayoría se basa en abusos, humillaciones y maltrato a mujeres. Eso es algo que probablemente un hombre no le haga a su pareja, pero luego lo buscará en la prostitución, otra gran cuna de la desigualdad que basa la idea del sexo en someter a una mujer que no te desea por medio de dinero. Por otro lado, esa idea de hombre que tiene ganas de sexo a todas horas y puede mantener relaciones con muchas mujeres a la vez es algo que también les pasa factura a ellos porque no cumplir con esas expectativas genera muchos problemas de autoestima.

Una de sus principales líneas de trabajo es la imagen en publicidad. Parece existir un nexo entre el mundo publicitario y el pornográfico –imágenes de sensualidad en anuncios de perfumes, por poner un ejemplo sencillo–, ¿cómo cree que actúa esta relación? ¿Cómo se relaciona la imagen que se ofrece de la mujer en el mundo publicitario y en la pornografía?

Están totalmente relacionadas, no únicamente en los perfumes o en la publicidad, también en la moda, y cada vez más. El sexo nos interesa y vende. Y no habría ningún problema en ello si esta connotación sexual estuviera basada en relaciones de igualdad, pero no es así. Las mujeres cada vez aparecen en poses más humillantes, más sumisas, como si estuvieran muertas o violadas. Que marcas como Louis Vuitton lancen campañas donde las modelos parece que acaban de ser abusadas sexualmente y tiradas en un descampado normaliza esa situación y esto es algo que debería preocuparnos mucho. De hecho, el nivel de violencia hacia la figura femenina va subiendo cada vez más y no parece haber límite.

¿Qué opina de las iniciativas de porno feminista que han empezado a surgir, con personajes como Erika Lust o Amarna Miller? ¿Cree que pueden cambiar el tratamiento de la imagen que se ofrece de la mujer?

No veo ningún porno feminista en lo que hace Amarna Miller y me parece muy dañino que lo defina así, genera una confusión tremenda. He visto vídeos suyos y sigue desempeñando el mismo rol de mujer (o niña) sumisa, que llora, sufre y da placer al hombre. Erika Lust al menos intenta dar visibilidad a más diversidad de cuerpos y no se centra tanto en la genitalidad. Aun así, no veo ningún avance en que eso sea solamente porno para mujeres. Si los hombres ven un tipo de porno y nosotras otro, la cosa no va a cambiar. Por otro lado, acceder al porno que hace Erika Lust es muy difícil, no solo porque cueste dinero sino porque para buscarlo primero tienes que haber generado esta reflexión y dudo que la gente joven sea capaz de cuestionar el porno gratis mainstream. Una vez que te educas en un tipo de mirada luego es muy difícil cambiarla.

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La Justicia deja en libertad provisional a los miembros de La Manada https://www.lamarea.com/2018/06/21/la-justicia-vuelve-a-favorecer-a-la-manada/ https://www.lamarea.com/2018/06/21/la-justicia-vuelve-a-favorecer-a-la-manada/#respond Thu, 21 Jun 2018 16:35:02 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107967

La nueva decisión judicial sobre el caso de La Manada ha vuelto a generar una ola de indignación. La Audiencia de Navarra ha decretado la libertad provisional bajo fianza de 6.000 euros para los cinco condenados por abusar sexualmente –y no agresión– de una mujer en los Sanfermines de 2016, cuando ingresaron en la cárcel.

En este ocasión, la decisión del mismo tribunal también ha sido tomada por dos votos a favor –el magistrado que emitió el voto particular en la sentencia– y la magistrada Raquel Fernandino, que consideran que no existe riesgo de fuga. En contra de ponerlos en libertad hasta que no haya sentencia firme –fueron condenados a nueve años de cárcel– se ha posicionado el presidente de la sala, José Francisco Cobo, como pedían la Fiscalía y las acusaciones .

"La justicia les ampara, las feministas respondemos", dice el cartel de la manifestación convocada para este viernes a las siete de la tarde en Madrid, frente al Ministerio de Justicia. En otras ciudades como Pamplona o Barcelona, la protesta se ha adelantado a este mismo jueves.

Algunos dirigentes políticos manifestaron casi de manera instantánea su opinión crítica con la decisión, como Íñigo Errejón (Podemos) o Susana Díaz (PSOE). El portavoz de IU en el Ayuntamiento de Sevilla, Daniel González Rojas, ha escrito en Twitter: "En Sevilla no sois bienvenidos, sois personas 'non grata'".

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La nueva decisión judicial sobre el caso de La Manada ha vuelto a generar una ola de indignación. La Audiencia de Navarra ha decretado la libertad provisional bajo fianza de 6.000 euros para los cinco condenados por abusar sexualmente –y no agresión– de una mujer en los Sanfermines de 2016, cuando ingresaron en la cárcel. En este ocasión, la decisión del mismo tribunal también ha sido tomada por dos votos a favor –el magistrado que emitió el voto particular en la sentencia– y la magistrada Raquel Fernandino, que consideran que no existe riesgo de fuga. En contra de ponerlos en libertad hasta que no haya sentencia firme –fueron condenados a nueve años de cárcel– se ha posicionado el presidente de la sala, José Francisco Cobo, como pedían la Fiscalía y las acusaciones . "La justicia les ampara, las feministas respondemos", dice el cartel de la manifestación convocada para este viernes a las siete de la tarde en Madrid, frente al Ministerio de Justicia. En otras ciudades como Pamplona o Barcelona, la protesta se ha adelantado a este mismo jueves. Algunos dirigentes políticos manifestaron casi de manera instantánea su opinión crítica con la decisión, como Íñigo Errejón (Podemos) o Susana Díaz (PSOE). El portavoz de IU en el Ayuntamiento de Sevilla, Daniel González Rojas, ha escrito en Twitter: "En Sevilla no sois bienvenidos, sois personas 'non grata'".

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Al 80% de la ciudadanía española le preocupa el aumento del racismo y la xenofobia https://www.lamarea.com/2018/06/19/al-80-de-la-ciudadania-espanola-le-preocupa-el-aumento-del-racismo-y-la-xenofobia/ https://www.lamarea.com/2018/06/19/al-80-de-la-ciudadania-espanola-le-preocupa-el-aumento-del-racismo-y-la-xenofobia/#comments Tue, 19 Jun 2018 11:16:30 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107902 Informe de Oxfam Intermón

Al 80% de la ciudadanía española le preocupa el crecimiento del racismo y la xenofobia en nuestro país, según una encuesta de Oxfam Intermón realizada antes del caso del barco Aquarius. La cifra aumenta hasta el 87% entre las personas que critican la pasividad de los gobiernos europeos, a los que reclaman más medidas para ayudar a las personas migrantes y refugiadas que llegan a Europa. Un porcentaje similar (86%) hace autocrítica y considera que ellos mismos podrían hacer más para ayudar. "El mensaje clave que deja este estudio es que la ciudadanía española es solidaria. Esto legitimaría una respuesta política más valiente por parte de los gobiernos", ha asegurado Eva Garzón, responsable de Desplazamiento Global de Oxfam Intermón, durante la presentación del informe.

Además, dos de cada tres personas encuestadas creen que es necesario un cambio de legislación y del sistema de acogida para evitar muertes en el Mediterráneo. Y crece hasta el 70% quienes abogan por ayudar urgentemente a las personas refugiadas porque se encuentran en peligro extremo. “Ha aumentado la atención y el interés de la ciudadanía por encontrar alternativas para estas personas”, aseguran desde la ONG. Según el documento, el 64% apuesta por trabajar con medidas dirigidas a que puedan volver a sus países de origen.

Mitos y desconocimiento

El aumento de la llegada de refugiados y migrantes en general ha sido utilizado por los sectores xenófobos y anti-inmigrantes para difundir mitos y bulos que criminalizan a estas personas. Ello ha provocado, según la organización, que hasta un 55% de las personas encuestadas hayan expresado su temor a la llegada de terroristas infiltrados, y que un 54% considere que no debemos acoger a más refugiados de los que se han acogido hasta la fecha. Una de cada cinco personas encuestadas llegan a afirmar que las personas refugiadas nos están invadiendo. El mito del “efecto llamada” cala en un 47%. “No obstante, la sociedad reconoce en las personas que migran valores y admira los esfuerzos por integrarse a las sociedades de acogida”, señalan desde la ONG."Son recurrentes los miedos relacionados con la escasez de recursos. Es muy difícil de erradicar porque están muy asentados en el imaginario de las personas", afirma Garzón.

Existe también un desconocimiento generalizado entre la ciudadanía española respecto al concepto de “refugiado”. La mayoría sabe que las personas refugiadas son aquellas que vienen huyendo de conflictos, pero no considera que los afectados por la pobreza o el cambio climático puedan considerarse como personas refugiadas. Entre las conclusiones del estudio, se hace hincapié en la necesidad de romper con diversos mitos y prejuicios para poder llevar a cabo políticas de calidad sobre las personas que migran.

Balance de Rajoy y peticiones a Sánchez

Al mismo tiempo, la organización ha publicado otro informe en el que analiza las políticas del Partido Popular durante los dos últimos años. Denuncian que la respuesta del ejecutivo de Rajoy “ha sido de mínimos” y ha basado su acción política en el cierre de fronteras. Aseguran que el presupuesto para ayuda humanitaria ha sido “ínfimo” y no ha permitido poder ayudar a las personas desplazadas por conflictos o desastres.

La ONG presentó en 2017 una demanda contra el gobierno por incumplir la política de cuotas firmada con la Unión Europea. “Si bien el gobierno de Rajoy cumplió al 99% con la cuota vinculante de reasentamiento establecida en julio de 2015 (1.433 de 1.449 personas, aunque un año tarde), solo llegó al 14% de la cuota vinculante de reubicación establecida en la misma fecha (1.359 de 9.323 personas)”, aseguran desde Oxfam Intermón. Finalmente, la demanda no fue admitida, pero consiguió que la Comisión Europea reconociese la ineficiencia del sistema.

“Frente a estas políticas fallidas a nivel español y europeo, y ante la evidencia de que la ciudadanía española es mayoritariamente partidaria de un giro hacia una política más humana, Oxfam Intermón pide al nuevo gobierno que ponga los derechos de las personas que migran en el centro de su política migratoria”. Así se dirigen al nuevo Gobierno liderado por el socialista Pedro Sánchez, al que reclaman que en el próximo Consejo Europeo se movilice al resto de Estados miembros para compartir la responsabilidad de proteger los derechos humanos de las personas migrantes que llegan a Europa. José María Vera, director general de Oxfam Intermón, ha valorado de forma positiva algunas de las medidas anunciadas por el nuevo ejecutivo, como la restitución de la sanidad universal y la posibilidad de retirar las concertinas de la frontera sur: "Son medidas positivas y esperamos que se lleven a cabo de una forma inminente. Está en su mano hacerlo porque no depende de otros organismos y nos preocuparía que se quedasen en un mero gesto político. Por ello somos cautelosos". Sin embargo, considera que lo más importante será "lo que venga después": la lucha contra la pobreza en origen, la creación de oportunidades, cooperación al desarrollo...

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Informe de Oxfam Intermón

Al 80% de la ciudadanía española le preocupa el crecimiento del racismo y la xenofobia en nuestro país, según una encuesta de Oxfam Intermón realizada antes del caso del barco Aquarius. La cifra aumenta hasta el 87% entre las personas que critican la pasividad de los gobiernos europeos, a los que reclaman más medidas para ayudar a las personas migrantes y refugiadas que llegan a Europa. Un porcentaje similar (86%) hace autocrítica y considera que ellos mismos podrían hacer más para ayudar. "El mensaje clave que deja este estudio es que la ciudadanía española es solidaria. Esto legitimaría una respuesta política más valiente por parte de los gobiernos", ha asegurado Eva Garzón, responsable de Desplazamiento Global de Oxfam Intermón, durante la presentación del informe. Además, dos de cada tres personas encuestadas creen que es necesario un cambio de legislación y del sistema de acogida para evitar muertes en el Mediterráneo. Y crece hasta el 70% quienes abogan por ayudar urgentemente a las personas refugiadas porque se encuentran en peligro extremo. “Ha aumentado la atención y el interés de la ciudadanía por encontrar alternativas para estas personas”, aseguran desde la ONG. Según el documento, el 64% apuesta por trabajar con medidas dirigidas a que puedan volver a sus países de origen.

Mitos y desconocimiento

El aumento de la llegada de refugiados y migrantes en general ha sido utilizado por los sectores xenófobos y anti-inmigrantes para difundir mitos y bulos que criminalizan a estas personas. Ello ha provocado, según la organización, que hasta un 55% de las personas encuestadas hayan expresado su temor a la llegada de terroristas infiltrados, y que un 54% considere que no debemos acoger a más refugiados de los que se han acogido hasta la fecha. Una de cada cinco personas encuestadas llegan a afirmar que las personas refugiadas nos están invadiendo. El mito del “efecto llamada” cala en un 47%. “No obstante, la sociedad reconoce en las personas que migran valores y admira los esfuerzos por integrarse a las sociedades de acogida”, señalan desde la ONG."Son recurrentes los miedos relacionados con la escasez de recursos. Es muy difícil de erradicar porque están muy asentados en el imaginario de las personas", afirma Garzón. Existe también un desconocimiento generalizado entre la ciudadanía española respecto al concepto de “refugiado”. La mayoría sabe que las personas refugiadas son aquellas que vienen huyendo de conflictos, pero no considera que los afectados por la pobreza o el cambio climático puedan considerarse como personas refugiadas. Entre las conclusiones del estudio, se hace hincapié en la necesidad de romper con diversos mitos y prejuicios para poder llevar a cabo políticas de calidad sobre las personas que migran.

Balance de Rajoy y peticiones a Sánchez

Al mismo tiempo, la organización ha publicado otro informe en el que analiza las políticas del Partido Popular durante los dos últimos años. Denuncian que la respuesta del ejecutivo de Rajoy “ha sido de mínimos” y ha basado su acción política en el cierre de fronteras. Aseguran que el presupuesto para ayuda humanitaria ha sido “ínfimo” y no ha permitido poder ayudar a las personas desplazadas por conflictos o desastres. La ONG presentó en 2017 una demanda contra el gobierno por incumplir la política de cuotas firmada con la Unión Europea. “Si bien el gobierno de Rajoy cumplió al 99% con la cuota vinculante de reasentamiento establecida en julio de 2015 (1.433 de 1.449 personas, aunque un año tarde), solo llegó al 14% de la cuota vinculante de reubicación establecida en la misma fecha (1.359 de 9.323 personas)”, aseguran desde Oxfam Intermón. Finalmente, la demanda no fue admitida, pero consiguió que la Comisión Europea reconociese la ineficiencia del sistema. “Frente a estas políticas fallidas a nivel español y europeo, y ante la evidencia de que la ciudadanía española es mayoritariamente partidaria de un giro hacia una política más humana, Oxfam Intermón pide al nuevo gobierno que ponga los derechos de las personas que migran en el centro de su política migratoria”. Así se dirigen al nuevo Gobierno liderado por el socialista Pedro Sánchez, al que reclaman que en el próximo Consejo Europeo se movilice al resto de Estados miembros para compartir la responsabilidad de proteger los derechos humanos de las personas migrantes que llegan a Europa. José María Vera, director general de Oxfam Intermón, ha valorado de forma positiva algunas de las medidas anunciadas por el nuevo ejecutivo, como la restitución de la sanidad universal y la posibilidad de retirar las concertinas de la frontera sur: "Son medidas positivas y esperamos que se lleven a cabo de una forma inminente. Está en su mano hacerlo porque no depende de otros organismos y nos preocuparía que se quedasen en un mero gesto político. Por ello somos cautelosos". Sin embargo, considera que lo más importante será "lo que venga después": la lucha contra la pobreza en origen, la creación de oportunidades, cooperación al desarrollo...

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Un paréntesis en la historia (sin resolver) de María Salmerón https://www.lamarea.com/2018/06/16/un-parentesis-en-la-historia-sin-resolver-de-maria-salmeron/ https://www.lamarea.com/2018/06/16/un-parentesis-en-la-historia-sin-resolver-de-maria-salmeron/#comments Sat, 16 Jun 2018 11:06:38 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107748

Marisa llega con rostro serio a los juzgados. Hay periodistas en la puerta. Detrás de las cámaras, una mujer cuenta que el Tribunal Supremo ha anulado el indulto que le había concedido el Gobierno. Marisa escucha con atención. La mujer había incumplido el régimen de visitas que tenía establecido con su exmarido, condenado previamente a 21 meses de prisión por maltratarla. Marisa continúa escuchando callada, detrás de los periodistas. La hija de aquella mujer que comparece ante los medios no quería ver a su padre, y aquella decisión de no llevarla a verlo la condenó a acumular condenas.

Entonces se hablaba alegremente del Síndrome de Alienación Parental, como si fuera algo científico. Entonces era impensable la mera afirmación de que un maltratador nunca puede ser un buen padre. Ahora, una década después, existe un Pacto de Estado que se fundamenta en esa afirmación, el SAP es una aberración e incluso se habla de formar a la justicia para juzgar con perspectiva de género -como la última propuesta del PSOE-, pero Marisa teme que le ocurra lo que aquella mujer, llamada María Salmerón, está contando.

Cuando se fueron los medios, Marisa abrazó a María y se despidieron. Se conocen de la batalla. Marisa se fue por un lado. Y María se fue por otro, como tantos días de resoluciones en su contra, sin entender por qué la justicia no ponía fin a su caso y al de tantas mujeres en su misma situación.

Tres meses después, María ha recibido un auto del juzgado de lo penal número 13 de Sevilla que declara extinguida "la responsabilidad criminal por prescripción de la pena”, con el aval de la Fiscalía, y ha acordado el archivo definitivo de la causa.

 

"Es un alivio saber que no tengo que ir a la cárcel, un alivio dentro de esta persecución", ha explicado a La Marea Salmerón, que acumula en torno a 50.000 euros entre indemnizaciones y costas atrasadas. Tiene embargado su piso –donde vive con su hija– y su nómina. Llegó a sentarse en el banquillo acusada por su expareja de denuncia falsa. “Difícilmente lo descrito por la acusada en la denuncia [contra su exmarido] puede calificarse de mendaz. Se limita a exponer unos hechos objetivos”, concluyó la sentencia que la absolvió y que supuso una victoria muy importante no solo para ella, sino contra el mito de las denuncias falsas.

 

Marisa continúa llevando a su hija al punto de encuentro, a pesar de que el propio informe forense judicial dice: "Juan (nombre ficticio) muestra en su personalidad determinados desajustes que pueden comprometer de manera significativa la calidad de su desempeño paternal (...). Se muestra como un sujeto impulsivo con una autoimagen deficitaria que necesita reafirmar ante los demás, un autocentramiento muy abultado y una percepción de los demás muy sesgada por su autocentramiento y una casi nula capacidad para experimentar empatía".

A Juan lo condenaron a seis meses de prisión por maltratar a Marisa. El régimen de visitas se estableció un mes antes de esa condena. Marisa ha pedido al juzgado que lleva su caso que lo tenga en cuenta, sobre todo después de la aprobación del Pacto de Estado, que parecía haberle abierto una esperanza. Hasta el momento, todo continúa igual.

La entrada Un paréntesis en la historia (sin resolver) de María Salmerón se publicó primero en lamarea.com.

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Marisa llega con rostro serio a los juzgados. Hay periodistas en la puerta. Detrás de las cámaras, una mujer cuenta que el Tribunal Supremo ha anulado el indulto que le había concedido el Gobierno. Marisa escucha con atención. La mujer había incumplido el régimen de visitas que tenía establecido con su exmarido, condenado previamente a 21 meses de prisión por maltratarla. Marisa continúa escuchando callada, detrás de los periodistas. La hija de aquella mujer que comparece ante los medios no quería ver a su padre, y aquella decisión de no llevarla a verlo la condenó a acumular condenas. Entonces se hablaba alegremente del Síndrome de Alienación Parental, como si fuera algo científico. Entonces era impensable la mera afirmación de que un maltratador nunca puede ser un buen padre. Ahora, una década después, existe un Pacto de Estado que se fundamenta en esa afirmación, el SAP es una aberración e incluso se habla de formar a la justicia para juzgar con perspectiva de género -como la última propuesta del PSOE-, pero Marisa teme que le ocurra lo que aquella mujer, llamada María Salmerón, está contando. Cuando se fueron los medios, Marisa abrazó a María y se despidieron. Se conocen de la batalla. Marisa se fue por un lado. Y María se fue por otro, como tantos días de resoluciones en su contra, sin entender por qué la justicia no ponía fin a su caso y al de tantas mujeres en su misma situación. Tres meses después, María ha recibido un auto del juzgado de lo penal número 13 de Sevilla que declara extinguida "la responsabilidad criminal por prescripción de la pena”, con el aval de la Fiscalía, y ha acordado el archivo definitivo de la causa.   "Es un alivio saber que no tengo que ir a la cárcel, un alivio dentro de esta persecución", ha explicado a La Marea Salmerón, que acumula en torno a 50.000 euros entre indemnizaciones y costas atrasadas. Tiene embargado su piso –donde vive con su hija– y su nómina. Llegó a sentarse en el banquillo acusada por su expareja de denuncia falsa. “Difícilmente lo descrito por la acusada en la denuncia [contra su exmarido] puede calificarse de mendaz. Se limita a exponer unos hechos objetivos”, concluyó la sentencia que la absolvió y que supuso una victoria muy importante no solo para ella, sino contra el mito de las denuncias falsas.   Marisa continúa llevando a su hija al punto de encuentro, a pesar de que el propio informe forense judicial dice: "Juan (nombre ficticio) muestra en su personalidad determinados desajustes que pueden comprometer de manera significativa la calidad de su desempeño paternal (...). Se muestra como un sujeto impulsivo con una autoimagen deficitaria que necesita reafirmar ante los demás, un autocentramiento muy abultado y una percepción de los demás muy sesgada por su autocentramiento y una casi nula capacidad para experimentar empatía". A Juan lo condenaron a seis meses de prisión por maltratar a Marisa. El régimen de visitas se estableció un mes antes de esa condena. Marisa ha pedido al juzgado que lleva su caso que lo tenga en cuenta, sobre todo después de la aprobación del Pacto de Estado, que parecía haberle abierto una esperanza. Hasta el momento, todo continúa igual.

La entrada Un paréntesis en la historia (sin resolver) de María Salmerón se publicó primero en lamarea.com.

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Supervivientes de agresiones sexuales hacen una guía para informar sin revictimizarlas https://www.lamarea.com/2018/06/13/supervivientes-de-agresiones-sexuales-elaboran-una-guia-para-informar-sin-revictimizarlas/ https://www.lamarea.com/2018/06/13/supervivientes-de-agresiones-sexuales-elaboran-una-guia-para-informar-sin-revictimizarlas/#comments Wed, 13 Jun 2018 15:56:05 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107684 Manifestación feminista

"Estamos hartas de los discursos de terror sexual, que nos invitan a quedarnos quietecitas en casa. Hartas de que se nos trate como sujetos pasivos. Hartas de leer detalles morbosos. Hartas de los discursos que distorsionan la agresión. Hartas de tener la lupa encima de nosotras, de que nos culpabilicen de no haber ejercido la supuesta libertad de movimiento con suficiente prudencia y responsabilidad; de que pongan en duda lo que decimos y lo que no decimos, si ponemos denuncia o no la ponemos, si la ponemos demasiado pronto o demasiado tarde. Estamos hartas de leer las mismas noticias. Hartas de la revictimización". Ana Sánchez recoge así la sensación que compartían desde el inicio el grupo de mujeres que han participado en la elaboración de una guía de recomendaciones para informar sobre agresiones sexuales, "desde la perspectiva de las mujeres y feminista", presentada este martes en Barcelona

Los conocimientos de la veintena de mujeres participantes ?que se encuentran en puntos adecuados de sus procesos de recuperación por violencia sexual?, son los fundamentos de las recomendaciones, fruto de un proyecto impulsado por Almena Cooperativa Feminista, el Máster de Género y Comunicación de la UAB y la Asociación de Asistencia a Mujeres Agredidas Sexualmente (AADAS).

Tras dos años de trabajo que culminan con la publicación de la guía, la iniciativa prosigue ahora con el objetivo de instalarla en las redacciones y sumar complicidades, como el Colegio de Periodistas de Catalunya y el Consejo del Audiovisual de Catalunya, para hacerlo efectivo. "Las recomendaciones rompen con el mensaje que nos revictimiza y responsabiliza en el tratamiento informativo, que surge de una mirada machista y misógina: la que hemos visto en los últimos casos de agresiones sexuales que han llegado a los medios", explica Isabel Muntané, codirectora del Máster de Género y Comunicación de la UAB.

Si había bebido, si se fue con un desconocido, si iba sola, si era de noche... son detalles que, a pesar de no explicar por qué tiene lugar una agresión sexual, suelen aparecer en las informaciones de los casos que llegan a mediatizarse, como el de Diana Quer y el de La Manada, ambos recientes y paradigmáticos. "Unir a las mujeres que han sufrido agresiones sexuales con periodistas ha servido para que se sensibilizaran, y esto se ha visto en las informaciones elaboradas desde que hicimos el grupo de encuentro", añade Muntané.

Además de no dar detalles irrelevantes informativamente de las agresiones, no abusar del término "víctima" y no reducir a esta posición a las mujeres agredidas, algunas de las 30 recomendaciones construidas sobre las experiencias y análisis de la cobertura informativa del grupo de participantes y el trabajo conjunto con 11 periodistas son: evitar juicios de valor de las relaciones sexoafectivas entre agresor y agredida; dar autoridad a la palabra de las mujeres, "construir el relato informativo desde las afirmaciones y evitar expresiones que transmiten duda y cuestionan" a la agredida, así como visibilizar los procesos de recuperación y resiliencia, "la metaformosis de víctima a superviviente", informar sobre los recursos y servicios de recuperación y no alimentar el mito de las denuncias falsas. 

"Hace falta formación para saber e informar con propiedad, por ejemplo, sobre las retiradas de denuncias, que están más vinculadas con las ganas de dejar de sufrir que con las denuncias falsas, y que no parezca en las noticias que es un tema de interés económico", destaca Violeta García, psicóloga de AADAS.

Para hablar de los agresores, Recomendaciones para informar de agresiones sexuales plantea la necesidad de "no difuminar su responsabilidad": no presentar a los agresores como hombres no integrados en la sociedad, sino como autores de un delito, y "no permitir que se justifiquen y desresponsabilicen".

"No me interesa lo que digan del violador, ni su vida privada o laboral. Me interesa que se le dé toda la responsabilidad de lo que hizo, me interesa saber que estas mujeres tienen una vida como la mía o la tuya y qué pasa con ellas, si reciben apoyo; que si me pasa a mí, leyendo el diario, sepa que también puedo recibirlo", comentaba una de las participantes al analizar algunas noticias. En esta dirección, Muntané plantea que, ante casos de violencia sexual, el periodismo tendría que dar "información útil a las mujeres y hacer pedagogía sobre las diferentes formas de agresión".

Al lado del alto grado de cuestionamiento que a menudo encuentran las agredidas,  también dañino en la cobertura informativa, presentar las agresiones sexuales como sucesos, como casos aislados, es otra de las críticas reiteradas. "Las agresiones sexuales son actos que buscan demostrar un dominio y un poder, y solo tienen sentido en un marco muy específico, que es el sistema cisheteropatriarcal, que impregna a las personas y, lógicamente, a los y las periodistas", remarca Sánchez. "Queremos discursos que pongan luz sobre los factores sistémicos que operan en las agresiones sexuales", reivindica, ejerciendo como voz del grupo de participantes que "legitima esta herramienta" para prevenir informaciones que resulten reproductoras de violencia. 

La entrada Supervivientes de agresiones sexuales hacen una guía para informar sin revictimizarlas se publicó primero en lamarea.com.

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Manifestación feminista

"Estamos hartas de los discursos de terror sexual, que nos invitan a quedarnos quietecitas en casa. Hartas de que se nos trate como sujetos pasivos. Hartas de leer detalles morbosos. Hartas de los discursos que distorsionan la agresión. Hartas de tener la lupa encima de nosotras, de que nos culpabilicen de no haber ejercido la supuesta libertad de movimiento con suficiente prudencia y responsabilidad; de que pongan en duda lo que decimos y lo que no decimos, si ponemos denuncia o no la ponemos, si la ponemos demasiado pronto o demasiado tarde. Estamos hartas de leer las mismas noticias. Hartas de la revictimización". Ana Sánchez recoge así la sensación que compartían desde el inicio el grupo de mujeres que han participado en la elaboración de una guía de recomendaciones para informar sobre agresiones sexuales, "desde la perspectiva de las mujeres y feminista", presentada este martes en Barcelona

Los conocimientos de la veintena de mujeres participantes ?que se encuentran en puntos adecuados de sus procesos de recuperación por violencia sexual?, son los fundamentos de las recomendaciones, fruto de un proyecto impulsado por Almena Cooperativa Feminista, el Máster de Género y Comunicación de la UAB y la Asociación de Asistencia a Mujeres Agredidas Sexualmente (AADAS).

Tras dos años de trabajo que culminan con la publicación de la guía, la iniciativa prosigue ahora con el objetivo de instalarla en las redacciones y sumar complicidades, como el Colegio de Periodistas de Catalunya y el Consejo del Audiovisual de Catalunya, para hacerlo efectivo. "Las recomendaciones rompen con el mensaje que nos revictimiza y responsabiliza en el tratamiento informativo, que surge de una mirada machista y misógina: la que hemos visto en los últimos casos de agresiones sexuales que han llegado a los medios", explica Isabel Muntané, codirectora del Máster de Género y Comunicación de la UAB.

Si había bebido, si se fue con un desconocido, si iba sola, si era de noche... son detalles que, a pesar de no explicar por qué tiene lugar una agresión sexual, suelen aparecer en las informaciones de los casos que llegan a mediatizarse, como el de Diana Quer y el de La Manada, ambos recientes y paradigmáticos. "Unir a las mujeres que han sufrido agresiones sexuales con periodistas ha servido para que se sensibilizaran, y esto se ha visto en las informaciones elaboradas desde que hicimos el grupo de encuentro", añade Muntané.

Además de no dar detalles irrelevantes informativamente de las agresiones, no abusar del término "víctima" y no reducir a esta posición a las mujeres agredidas, algunas de las 30 recomendaciones construidas sobre las experiencias y análisis de la cobertura informativa del grupo de participantes y el trabajo conjunto con 11 periodistas son: evitar juicios de valor de las relaciones sexoafectivas entre agresor y agredida; dar autoridad a la palabra de las mujeres, "construir el relato informativo desde las afirmaciones y evitar expresiones que transmiten duda y cuestionan" a la agredida, así como visibilizar los procesos de recuperación y resiliencia, "la metaformosis de víctima a superviviente", informar sobre los recursos y servicios de recuperación y no alimentar el mito de las denuncias falsas. 

"Hace falta formación para saber e informar con propiedad, por ejemplo, sobre las retiradas de denuncias, que están más vinculadas con las ganas de dejar de sufrir que con las denuncias falsas, y que no parezca en las noticias que es un tema de interés económico", destaca Violeta García, psicóloga de AADAS.

Para hablar de los agresores, Recomendaciones para informar de agresiones sexuales plantea la necesidad de "no difuminar su responsabilidad": no presentar a los agresores como hombres no integrados en la sociedad, sino como autores de un delito, y "no permitir que se justifiquen y desresponsabilicen".

"No me interesa lo que digan del violador, ni su vida privada o laboral. Me interesa que se le dé toda la responsabilidad de lo que hizo, me interesa saber que estas mujeres tienen una vida como la mía o la tuya y qué pasa con ellas, si reciben apoyo; que si me pasa a mí, leyendo el diario, sepa que también puedo recibirlo", comentaba una de las participantes al analizar algunas noticias. En esta dirección, Muntané plantea que, ante casos de violencia sexual, el periodismo tendría que dar "información útil a las mujeres y hacer pedagogía sobre las diferentes formas de agresión".

Al lado del alto grado de cuestionamiento que a menudo encuentran las agredidas,  también dañino en la cobertura informativa, presentar las agresiones sexuales como sucesos, como casos aislados, es otra de las críticas reiteradas. "Las agresiones sexuales son actos que buscan demostrar un dominio y un poder, y solo tienen sentido en un marco muy específico, que es el sistema cisheteropatriarcal, que impregna a las personas y, lógicamente, a los y las periodistas", remarca Sánchez. "Queremos discursos que pongan luz sobre los factores sistémicos que operan en las agresiones sexuales", reivindica, ejerciendo como voz del grupo de participantes que "legitima esta herramienta" para prevenir informaciones que resulten reproductoras de violencia. 

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Estos son los periódicos (hasta ahora) dirigidos por mujeres https://www.lamarea.com/2018/06/07/estos-son-los-periodicos-hasta-ahora-dirigidos-por-mujeres/ https://www.lamarea.com/2018/06/07/estos-son-los-periodicos-hasta-ahora-dirigidos-por-mujeres/#comments Thu, 07 Jun 2018 20:32:29 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107496 nueva directora de El País

De los 15 periódicos más leídos hoy en España, tan solo tres están dirigidos por mujeres: La Nueva España, con Ángeles Rivero; 20 minutos, con Encarna Samitier; y la recién nombrada directora de El País, Soledad Gallego-Díaz. 

Hace menos de un año, la desigualdad en los puestos directivos era aún más evidente. Entre otros motivos, porque no había ni una sola periodista al mando de un diario de ámbito estatal. Por ello, que una periodista llegue a dirigir un medio de comunicación es, aún en 2018, motivo de celebración. La elección de Gallego-Díaz  al frente de uno de los medios españoles más influyentes se une a los cambios que está viviendo la sociedad y que tuvo un impulso sin marcha atrás el pasado 8-M. El 89,93% del censo de la redacción de El País ha aprobado de manera abrumadora su nombramiento con un 97,2% de votos a favor.

En prensa digital, sí hay más medios capitaneados por mujeres. Ana Pardo de Vera y Virginia Pérez Alonso son las responsables de Público.es. También está el caso de las responsables de Píkara Magazine, cuya coordinación corre a cargo de cuatro mujeres: June Fernández, Mª Ángeles Fernández, Andrea Momoitio y Tamia Morales. Y no son las únicas: Consolación Madruga en elboletín.com, María José Pintor en diario16.com; Ana Isabel Cordobés en cuartopoder.es, Pilar Gassen en república.com, Laura Espinar Sánchez en lanzadigital.com; o Angélica Rubio en elplural.com.

También forman parte de esta lista el diario en catalán Ara, dirigido por Esther Vera, que cuenta con versión tanto en papel como web; El Faro de Ceuta, con Carmen Echarri; El Adelantado, con Teresa Herranz; Diario de noticias de Álava, con Miren Ibáñezlacomarca.net, con Eva Defior; El Faro de Melilla, con Irene Flores Sáez; La Voz de Lanzarote, con Isabel Lusarreta; o El Día, con Mercedes RodríguezLa Marea también tiene al frente de la dirección a una mujer: Magda Bandera.

LISTADO DE LAS DIRECTORAS DE PRENSA ESCRITA EN ESPAÑA*

PRENSA DIARIA (CON EDICIÓN EN PAPEL)

  • EL PAÍS - SOLEDAD GALLEGO-DÍAZ
  • EXPANSIÓN – ANA I. PEREDA
  • 20 MINUTOS – ENCARNA SAMITIER

 

REVISTAS EN PAPEL (CON EDICIÓN DIGITAL)

  • LA MAREA - MAGDA BANDERA
  • PÍKARA – JUNE FERNÁNDEZ, Mª ÁNGELES FERNÁNDEZ, ANDREA MOMOITIO, TAMIA MORALES (COORDINADORAS)

 

MEDIOS DIGITALES

  • PÚBLICO – ANA P. DE VERA Y VIRGINIA P. ALONSO
  • DIARIO16 – MARÍA JOSÉ PINTOR
  • LAINFORMACIÓN.COM – MARISA NAVAS RODRIGUEZ (PRESIDENTA)
  • CUARTOPODER – ANA ISABEL CORDOBÉS
  • ELPLURAL.COM – ANGÉLICA RUBIO
  • ELBOLETÍN – CONSOLACIÓN MADRUGA
  • REPÚBLICA.COM – PILAR GASSEN
  • MADRIDIARIO – MARÍA CANO

 

PRENSA REGIONAL / LOCAL / OTRAS

  • GRANADA HOY – MAGDALENA TRILLO
  • DIARIO DE NAVARRA – INÉS ARTAJO
  • EL CORREO DE ÁLAVA – ZURIÑE ORTÍZ
  • LA OPINIÓN DE CORUÑA – CARMEN MERELAS
  • LA NUEVA ESPAÑA – ÁNGELES RIVERO
  • DIARIO HOY (EXTREMADURA) – MANUELA MARTÍN
  • DIARIO DE MALLORCA – MARÍA FERRER
  • DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA – MIREN IBÁÑEZ
  • LA OPINIÓN DE ZAMORA – SOLEDAD LÓPEZ
  • DIARIO DE IBIZA – CRISTINA MARTÍN
  • EL ADELANTADO (SEGOVIA)– TERESA HERRANZ
  • EL FARO DE CEUTA – CARMEN ECHARRI
  • LANZA DIGITAL – LAURA ESPINAR SÁNCHEZ
  • LA COMARCA – EVA DEFIOR
  • EL FARO DE MELILLA – IRENE FLORES SÄEZ
  • LA VOZ DE LANZAROTE – ISABEL LUSARRETA
  • EL DÍA (TENERIFE) – MERCEDES RODRÍGUEZ
  • LA GALLINA VASCA – MILA & ESTHER
  • ARGIA – ESTITXU EIZAGIRRE

 

PRENSA EN CATALÁN

  • ARA – ESTHER VERA
  • LA JORNADA - LAIA ALTARRIBA

 

POR GRUPOS MEDIÁTICOS

VOCENTO

Cierto es que aún queda mucho por hacer. Si atendemos a los principales grupos mediáticos, el panorama deja patente la desigualdad existente. En el caso de Vocento, propietario del diario ABC, de su docena de cabeceras, tanto nacionales como regionales, solo dos están dirigidas por mujeres: Diario Hoy, con Manuela Martín, y El Correo de Álava, con Zuriñe Ortiz. En el apartado de revistas y suplementos, tres de cinco los comandan ellas: XL Semanal (Mar Cohnen), Mujer Hoy (Charo Carrera) y Corazón (Pilar Vidal). Su agencia de noticias Colpisa la dirige un hombre.

UNIDAD EDITORIAL

En cuanto a Unidad Editorial, Ana I. Pereda es la responsable del diario económico Expansión y Carmen Fernández es la encargada de dirigir las cabeceras de la rama sanitaria Correo Farmacéutico y CorreoMédico. Mientras, los deportivos Estadio Deportivo y Marca, así como el generalista El Mundo, tienen a hombres en el puesto máximo. Por otra parte, de los ocho suplementos y revistas, en tres mandan ellas: Telva (Olga Ruiz), Yo Dona (Marta Michel) y El Cultural (Blanca Berasategui).

PRISA

El nombramiento de Gallego-Díaz y de su nuevo equipo ha causado también otros cambios: Montserrat Domínguez, que era directora del HuffPost, pasa a ser responsable del fin de semana y las revistas S Moda, Icon y Buena Vida. Mónica Ceberio ocupa una de las direcciones adjuntas. 

REGIONALES: EDITORIAL PRENSA IBÉRICA Y GRUPO JOLY

En los regionales, el número de mujeres es más notorio. Editorial Prensa Ibérica cuenta con cinco mujeres al frente de las doce cabeceras: Diario de Ibiza (Cristina Martín), La Opinión de Zamora (Soledad López), Diario de Mallorca (María Ferrer), La Nueva España (Ángeles Rivero) y La Opinión de Coruña (Carmen Merelas). Por su parte, el Grupo Joly, con presencia en Andalucía, tiene en total nueve periódicos. Solo uno, Granada Hoy, lo dirige una mujer: Magdalena Trillo.

GRUPO GODÓ Y GRUPO ZETA

Grupo Godó y Grupo Zeta, responsables de medios generalistas como La Vanguardia y El Periódico, o deportivos como Sport y Mundo Deportivo, no tienen a ninguna mujer a cargo de ellos.

En el caso de Zeta, de las nueve revistas, solo dos no tienen de jefe a hombres: Woman, con Mayka Sánchez Pastor en la versión impresa y a Andrea Arabia en la web, y Stilo, con Sonia Fornieles.

GRUPO HENNEO / RBA / V / GRUPO HEARST

Por último, el Grupo Henneo es el encargado de medios como 20 minutos; lainformacion.com, cuya presidenta es Marisa Navas. Otros grupos especializados en revistas también ostentan directoras. En RBA ,Clara Saber Vivir las dirigen Mamen Lorenzo y Laura Pérez (digital), y Charo Sierra y Anna M. Daries (digital), respectivamente. En el grupo V es Verónica Prieto la responsable de la revista Love. Asimismo, el Grupo Hearst tiene hasta cinco mujeres jefas: Casadiez (Marta Riopérez), Cosmopolitan (Cecilia Múzquiz Herrero), Elle y Harper’s Bazaar (Amaya Ascuence), y TP (Purificación Blanco).

*Esta lista y el organigrama se irán actualizando a medida que se produzcan nuevos nombramientos.

Fe de errores: la primera versión de este artículo incluía por error a Mónica Fuentes como directora del Heraldo de Aragón, medio dirigido por Miguel Iturbe.

La entrada Estos son los periódicos (hasta ahora) dirigidos por mujeres se publicó primero en lamarea.com.

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nueva directora de El País

De los 15 periódicos más leídos hoy en España, tan solo tres están dirigidos por mujeres: La Nueva España, con Ángeles Rivero; 20 minutos, con Encarna Samitier; y la recién nombrada directora de El País, Soledad Gallego-Díaz.  Hace menos de un año, la desigualdad en los puestos directivos era aún más evidente. Entre otros motivos, porque no había ni una sola periodista al mando de un diario de ámbito estatal. Por ello, que una periodista llegue a dirigir un medio de comunicación es, aún en 2018, motivo de celebración. La elección de Gallego-Díaz  al frente de uno de los medios españoles más influyentes se une a los cambios que está viviendo la sociedad y que tuvo un impulso sin marcha atrás el pasado 8-M. El 89,93% del censo de la redacción de El País ha aprobado de manera abrumadora su nombramiento con un 97,2% de votos a favor.

En prensa digital, sí hay más medios capitaneados por mujeres. Ana Pardo de Vera y Virginia Pérez Alonso son las responsables de Público.es. También está el caso de las responsables de Píkara Magazine, cuya coordinación corre a cargo de cuatro mujeres: June Fernández, Mª Ángeles Fernández, Andrea Momoitio y Tamia Morales. Y no son las únicas: Consolación Madruga en elboletín.com, María José Pintor en diario16.com; Ana Isabel Cordobés en cuartopoder.es, Pilar Gassen en república.com, Laura Espinar Sánchez en lanzadigital.com; o Angélica Rubio en elplural.com.

También forman parte de esta lista el diario en catalán Ara, dirigido por Esther Vera, que cuenta con versión tanto en papel como web; El Faro de Ceuta, con Carmen Echarri; El Adelantado, con Teresa Herranz; Diario de noticias de Álava, con Miren Ibáñezlacomarca.net, con Eva Defior; El Faro de Melilla, con Irene Flores Sáez; La Voz de Lanzarote, con Isabel Lusarreta; o El Día, con Mercedes RodríguezLa Marea también tiene al frente de la dirección a una mujer: Magda Bandera.

LISTADO DE LAS DIRECTORAS DE PRENSA ESCRITA EN ESPAÑA*

PRENSA DIARIA (CON EDICIÓN EN PAPEL)
  • EL PAÍS - SOLEDAD GALLEGO-DÍAZ
  • EXPANSIÓN – ANA I. PEREDA
  • 20 MINUTOS – ENCARNA SAMITIER
  REVISTAS EN PAPEL (CON EDICIÓN DIGITAL)
  • LA MAREA - MAGDA BANDERA
  • PÍKARA – JUNE FERNÁNDEZ, Mª ÁNGELES FERNÁNDEZ, ANDREA MOMOITIO, TAMIA MORALES (COORDINADORAS)
  MEDIOS DIGITALES
  • PÚBLICO – ANA P. DE VERA Y VIRGINIA P. ALONSO
  • DIARIO16 – MARÍA JOSÉ PINTOR
  • LAINFORMACIÓN.COM – MARISA NAVAS RODRIGUEZ (PRESIDENTA)
  • CUARTOPODER – ANA ISABEL CORDOBÉS
  • ELPLURAL.COM – ANGÉLICA RUBIO
  • ELBOLETÍN – CONSOLACIÓN MADRUGA
  • REPÚBLICA.COM – PILAR GASSEN
  • MADRIDIARIO – MARÍA CANO
  PRENSA REGIONAL / LOCAL / OTRAS
  • GRANADA HOY – MAGDALENA TRILLO
  • DIARIO DE NAVARRA – INÉS ARTAJO
  • EL CORREO DE ÁLAVA – ZURIÑE ORTÍZ
  • LA OPINIÓN DE CORUÑA – CARMEN MERELAS
  • LA NUEVA ESPAÑA – ÁNGELES RIVERO
  • DIARIO HOY (EXTREMADURA) – MANUELA MARTÍN
  • DIARIO DE MALLORCA – MARÍA FERRER
  • DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA – MIREN IBÁÑEZ
  • LA OPINIÓN DE ZAMORA – SOLEDAD LÓPEZ
  • DIARIO DE IBIZA – CRISTINA MARTÍN
  • EL ADELANTADO (SEGOVIA)– TERESA HERRANZ
  • EL FARO DE CEUTA – CARMEN ECHARRI
  • LANZA DIGITAL – LAURA ESPINAR SÁNCHEZ
  • LA COMARCA – EVA DEFIOR
  • EL FARO DE MELILLA – IRENE FLORES SÄEZ
  • LA VOZ DE LANZAROTE – ISABEL LUSARRETA
  • EL DÍA (TENERIFE) – MERCEDES RODRÍGUEZ
  • LA GALLINA VASCA – MILA & ESTHER
  • ARGIA – ESTITXU EIZAGIRRE
  PRENSA EN CATALÁN
  • ARA – ESTHER VERA
  • LA JORNADA - LAIA ALTARRIBA
 

POR GRUPOS MEDIÁTICOS

VOCENTO Cierto es que aún queda mucho por hacer. Si atendemos a los principales grupos mediáticos, el panorama deja patente la desigualdad existente. En el caso de Vocento, propietario del diario ABC, de su docena de cabeceras, tanto nacionales como regionales, solo dos están dirigidas por mujeres: Diario Hoy, con Manuela Martín, y El Correo de Álava, con Zuriñe Ortiz. En el apartado de revistas y suplementos, tres de cinco los comandan ellas: XL Semanal (Mar Cohnen), Mujer Hoy (Charo Carrera) y Corazón (Pilar Vidal). Su agencia de noticias Colpisa la dirige un hombre. UNIDAD EDITORIAL

En cuanto a Unidad Editorial, Ana I. Pereda es la responsable del diario económico Expansión y Carmen Fernández es la encargada de dirigir las cabeceras de la rama sanitaria Correo Farmacéutico y CorreoMédico. Mientras, los deportivos Estadio Deportivo y Marca, así como el generalista El Mundo, tienen a hombres en el puesto máximo. Por otra parte, de los ocho suplementos y revistas, en tres mandan ellas: Telva (Olga Ruiz), Yo Dona (Marta Michel) y El Cultural (Blanca Berasategui).

PRISA

El nombramiento de Gallego-Díaz y de su nuevo equipo ha causado también otros cambios: Montserrat Domínguez, que era directora del HuffPost, pasa a ser responsable del fin de semana y las revistas S Moda, Icon y Buena Vida. Mónica Ceberio ocupa una de las direcciones adjuntas. 

REGIONALES: EDITORIAL PRENSA IBÉRICA Y GRUPO JOLY

En los regionales, el número de mujeres es más notorio. Editorial Prensa Ibérica cuenta con cinco mujeres al frente de las doce cabeceras: Diario de Ibiza (Cristina Martín), La Opinión de Zamora (Soledad López), Diario de Mallorca (María Ferrer), La Nueva España (Ángeles Rivero) y La Opinión de Coruña (Carmen Merelas). Por su parte, el Grupo Joly, con presencia en Andalucía, tiene en total nueve periódicos. Solo uno, Granada Hoy, lo dirige una mujer: Magdalena Trillo.

GRUPO GODÓ Y GRUPO ZETA

Grupo Godó y Grupo Zeta, responsables de medios generalistas como La Vanguardia y El Periódico, o deportivos como Sport y Mundo Deportivo, no tienen a ninguna mujer a cargo de ellos.

En el caso de Zeta, de las nueve revistas, solo dos no tienen de jefe a hombres: Woman, con Mayka Sánchez Pastor en la versión impresa y a Andrea Arabia en la web, y Stilo, con Sonia Fornieles.

GRUPO HENNEO / RBA / V / GRUPO HEARST

Por último, el Grupo Henneo es el encargado de medios como 20 minutos; lainformacion.com, cuya presidenta es Marisa Navas. Otros grupos especializados en revistas también ostentan directoras. En RBA ,Clara Saber Vivir las dirigen Mamen Lorenzo y Laura Pérez (digital), y Charo Sierra y Anna M. Daries (digital), respectivamente. En el grupo V es Verónica Prieto la responsable de la revista Love. Asimismo, el Grupo Hearst tiene hasta cinco mujeres jefas: Casadiez (Marta Riopérez), Cosmopolitan (Cecilia Múzquiz Herrero), Elle y Harper’s Bazaar (Amaya Ascuence), y TP (Purificación Blanco).

*Esta lista y el organigrama se irán actualizando a medida que se produzcan nuevos nombramientos.

Fe de errores: la primera versión de este artículo incluía por error a Mónica Fuentes como directora del Heraldo de Aragón, medio dirigido por Miguel Iturbe.

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¡Hazte cooperativista de La Marea! https://www.lamarea.com/2018/06/03/hazte-cooperativista-de-la-marea/ https://www.lamarea.com/2018/06/03/hazte-cooperativista-de-la-marea/#comments Sun, 03 Jun 2018 10:06:43 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107331 Quiénes somos

Muchas cosas han cambiado desde la creación de MásPúblico soc. coop. en 2012. Pero no las más importantes. Nos siguen guiando los mismos principios: el espíritu crítico, el compromiso con el periodismo profesional y la independencia frente a las presiones del poder. Hoy somos más de 100 cooperativistas, pero queremos ser el doble. Y el triple. Sabemos que cuantas más personas distintas seamos copropietarias de este medio de comunicación, más fuerza tendremos para seguir publicando con rigurosidad y alegría.

Porque somos una cooperativa, en La Marea...

1. La redacción está blindada. Nadie puede llamar para presionar a sus periodistas, ningún anunciante ni ningún partido político.

2. No dependemos de los clics y tenemos agenda propia. Llevamos años hablando de cambio climático, feminismo, memoria histórica, América Latina...

3. Producimos investigación periodística de calidad. Escribimos sobre accidentes laborales, el poder del Ibex 35, los paraísos fiscales y la monarquía, entre otros.

4. Aplicamos la perspectiva de género en la información. Nuestros principales puestos de responsabilidad están desempeñados por mujeres desde el primer día.

5. Únicamente aceptamos publicidad de empresas éticamente responsables y estamos comprometidos con redes de apoyo mutuo entre agentes de la economía social y solidaria.

Cómo hacerte cooperativista de La Marea

A. Escribe al Consejo Rector (CR) explicando por qué quieres ser socio/a (consejorector@maspublico.com).

B. En cuanto el CR acepte tu solicitud, te informará sobre cómo realizar tu aportación al capital social. El mínimo para ser cooperativista son 500 euros, que puedes pagar a lo largo de un año.

C. Desde la primera aportación (mínimo 125 euros), tendrás derecho a asistir y votar en la Asamblea General anual (¡la próxima es el 30 de junio!) y participar en las actividades de la cooperativa. Podrás elegir y ser escogido/a para los cargos del Consejo Rector y del Consejo Editorial. Más información aquí.


TONI MARTÍNEZ
Periodista. Socio desde 2013. Tesorero

Fuiste socio trabajador y después socio cooperativista. ¿Por qué seguiste vinculado a La Marea?

Seguí vinculado al proyecto porque no había cambiado nada sobre lo que me hizo empezar como socio trabajador. Cuando se cerró la edición en papel de Público pensé que había otra forma de hacer periodismo y eso lo descubrí en La Marea. Cinco años y medio después, creo que los motivos por los que empezó La Marea siguen más vigentes que nunca. El sentido de pertenencia es el mismo como socio trabajador que como socio cooperativista, aunque la angustia es ligeramente menor.

Define el periodismo de La Marea.

Libre, en el sentido amplio de la palabra. Y, sobre todo, honesto y profesional. Muy honesto y muy profesional.

¿Cómo animarías a otras personas a que se hiciesen cooperativistas de La Marea?

La mejor forma de animar a alguien es dándole una revista y luego preguntarle: ¿te gustaría que alguien más leyese este medio de comunicación? ¿Te gustaría que siguiese habiendo un periodismo libre? Yo creo que cuando alguien conoce La Marea es incapaz de negarse a continuar el proceso lógico de ser lector, comprador, suscriptor y cooperativista. Además, siempre me ha gustado la idea de ser copropietario de un medio de comunicación como este.


LETIZIA PRIETO
Funcionaria. Cofundadora

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista? 

Porque creía que España necesitaba un medio que se hiciera eco de todas las realidades que componen nuestra sociedad de manera objetiva, imparcial, libre, no corrompida y no sujeta a presiones partidistas ni empresariales. Para mí era y es importante vivir en una verdadera democracia y, para ello, una prensa libre es imprescindible. Por eso me hice cooperativista de La Marea, porque cumple una función básica: permitirnos a los ciudadanos la toma de decisiones en base a información no manipulada.

¿Cuál es tu valoración de la trayectoria de La Marea desde que eres cooperativista?

Se ha mantenido fiel a sus principios fundacionales y a su código ético. Eso es una clara heroicidad porque la coherencia gratifica pero a veces es un lastre. Sobrevivimos en medio del vendaval de la posverdad, cuando no de la mentira descarada. Resistimos. Resistiremos porque sin La Marea este país sería más pequeño y muchos nos sentiríamos más huérfanos. Larga vida a La Marea.


CELIA PÉREZ SANZ
Cooperativista desde 2013. Vicepresidenta

¿Por qué te hiciste cooperativista de La Marea?

Descubrí La Marea por un anuncio en un correo del Partido Equo, del que soy simpatizante. Cuando les visité me di cuenta de que era un proyecto diferente de cuantos yo había conocido hasta entonces.

Al enterarme de que era una cooperativa con un código ético muy acorde con el mío particular, quise formar parte de ella y empecé los trámites. No podía desembolsar de golpe la cuota de socia, pero se me facilitó la forma de pago y desde el primer momento tuve acceso a informaciones y reuniones.

¿Qué es lo que más valoras en La Marea?

Me interesa más el aspecto comunicativo del periodismo que el informativo, pero creo que La Marea cumple ambos de una forma magnífica, con rigor, dignidad, independencia y generosidad. Y a pesar de que estas magníficas cualidades no despiertan mucha simpatía entre los dueños del dinero, o sea, los "poderosos oficiales", siento la ilusión de que ese poder ya está triunfando con el mero hecho de existir.


CARLES VALENTÍ
Educador Social (Asociación S’Altra Senalla). Socio desde 2017

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista?

Por dos motivos. Soy lector de La Marea casi desde sus inicios y tanto los contenidos como el formato me gustan mucho. Pienso que es necesario que haya publicaciones que traten con profundidad temas como la educación, sanidad, turismo, Iglesia, empresas del Ibex 35, corrupción, etc. También valoro muchísimo que no aparezca publicidad que no sea coherente con los principios de la cooperativa.

Hoy en día es imposible estar bien informado a partir de la información que se recibe de forma gratuita a través de los grandes medios de comunicación. El coste de dicha información a menudo la asumen grandes corporaciones económicas que luego censuran cualquier noticia que pueda poner en juego sus intereses. Una de mis fuentes de información real es La Marea, y las dificultades económicas por las que pasaba la cooperativa me decidieron a formar parte de ella. En este momento, tanto por la distancia –vivo en Mallorca– como por formar parte de otras cooperativas (Fiare Banca Ética, Ecotxe Som Moviment), no dispongo de tiempo para participar activamente pero sí que decidí, como mínimo y por ahora, dar un apoyo económico. Debemos pagar por información veraz.


JORGE A. TRUJILLO
Comunicador audiovisual. Cooperativista desde 2015

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

La democracia interna y la libertad. La redacción y trabajadores son quienes deciden el contenido y los temas a tratar, y forman parte de la estructura de la cooperativa. Otros medios similares son muy buenos e interesantes, pero La Marea es la pura esencia de lo que debería ser el instrumento de un derecho básico como el de la información. Además, que los dueños sean los propios trabajadores junto con suscriptores-lectores, hace de este medio un modelo de futuro para el periodismo y la verdadera libertad de expresión (que no de empresa, como muchas veces se confunde). Sin embargo, este sistema aún sigue siendo difícil mantenerlo, por eso es importante que lleguen más cooperativistas y suscriptores.

¿Cómo animarías a otras personas a integrarse en la cooperativa?

Muchas veces criticamos en nuestros trabajos las limitaciones que existen para hacer las cosas, conocemos las manipulaciones de periodistas o medios, y criticamos la falta de referentes de modelos de empresas más democráticas. Ser cooperativista es un compromiso de quienes pensamos que otro mundo, otra forma de organizarse, otra sociedad y otro periodismo son posibles.


ADRIÁN GAYO
Trabajador autónomo. Cooperativista desde 2014. Miembro del Consejo Editorial desde 2017

Haces esfuerzos por venir a las asambleas desde Asturias siempre que puedes y eres miembro del Consejo Editorial. ¿Por qué?

En el futuro quiero imaginar una sociedad y un país mejor. Para mí una herramienta como la cooperativa MásPúblico es un contrapoder necesario ante el dominio de los grandes grupos de comunicación. La Marea nos aporta una mirada reflexiva a los problemas de hoy en la sociedad. Es necesario poner esa pausa para exponer los temas de manera reposada y entenderlos en su complejidad.

En el Consejo Editorial empecé como parte del grupo de trabajo que lo pusimos en marcha, y una vez la asamblea le dio el visto bueno, a los socios les pareció interesante que las personas que trabajamos en poner esas primeras piedras continuásemos en la siguiente fase. Es un lujo poder compartir espacio y discusiones con unos compañeros de tan alto nivel intelectual.

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

En España no existe ningún medio de ámbito estatal similar a La Marea. Han aparecido medios alternativos, de reciente creación. Son medios también muy necesarios y que contribuyen a hacer de España un país más digno, pero no dejan de ser empresas al mando de los caprichos de su director o de los intereses de sus accionistas.

La Marea es un medio democrático, regido de manera cooperativa a través de las asambleas de sus socios y de sus órganos. Los periodistas trabajan con absoluta libertad pero también siguiendo unos criterios periodísticos que emanan de la voluntad de los socios en esas asambleas.


Iratxe Casal Echebarria
Administrativa. Socia desde 2013

Con el transcurso de los años ha sido cada vez más dificil y desagradable leer prensa diaria debido a la tendencia de los medios dirigidos a las masas de escorarse a la derecha  y en el conservadurismo. Cuando un proyecto como el de La Marea irrumpe en medio de tanta manipulación y falta de ética, es ilusionante pensar que podemos disfrutar de periodismo de verdad, veraz, interesante, contrastado... E independiente. Algo que no dependa de lobbys ni de partidos políticos. Por eso decidí implicarme en la medida de mis posibilidades, porque quiero que me cuenten y me hagan reflexionar. Generar un constante pensamiento crítico. Si queremos cambiar las cosas no podemos esperar a que lo hagan "otr@s".

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

En mi opinión La Marea se diferencia de otros medios por los temas que decide tratar, por la profundidad y rigor a la hora de trabajar esos temas y  por hacerlo desde una visión amplia y crítica. Además de esto, también la diferencia radica en algo que para mí es imprescindible: la clara apuesta por incluir la perspectiva de género como eje transversal. Aunque en eso es importante mejorar también, no hay muchos medios generalistas que lo hagan tan bien. Es refrescante recibir y leer cosas como La Marea y me encanta.


MONTSE LLAMAS
Experta en Comunicación. Socia desde 2012

¿Qué le dirías a alguien que está pensando hacerse socia?

Que si quieren tener una información veraz, una información independiente sobre los temas de actualidad y otros que no lo son tanto en estos momentos tan complicados que estamos atravesando, La Marea puede ser su diario de referencia.

¿Por qué sigues siendo cooperativista a pesar de las dificultades?

Porque me voy a dormir muy tranquila sabiendo que participo en un proyecto que puede ayudar a la ciudadanía a enriquecer sus puntos de vista.


CRISTINA MARRERO
Abogada en ejercicio. 
Cooperativista desde 2017

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista?

Después de unos años siendo suscriptora, desde el inicio del proyecto, decidí ir un paso más allá. El periodismo clásico había dejado de interesarme por su falta de credibilidad y por su objetivo de rentabilidad por encima del periodismo real. Si quería que este tipo de proyectos funcionasen, no tenía más opción que colaborar en su financiación. Prefiero microfinanciar yo antes que El Corte Inglés o el Banco Santander.

¿Cómo definirías el periodismo de La Marea?

Aun pecando de grandilocuencia (me encanta pecar) me parece que es LIBRE, un objetivo muy planteado pero que pocos medios llegan a mantener por su dificultad, porque al final hay que comer.

La entrada ¡Hazte cooperativista de La Marea! se publicó primero en lamarea.com.

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Quiénes somos

Muchas cosas han cambiado desde la creación de MásPúblico soc. coop. en 2012. Pero no las más importantes. Nos siguen guiando los mismos principios: el espíritu crítico, el compromiso con el periodismo profesional y la independencia frente a las presiones del poder. Hoy somos más de 100 cooperativistas, pero queremos ser el doble. Y el triple. Sabemos que cuantas más personas distintas seamos copropietarias de este medio de comunicación, más fuerza tendremos para seguir publicando con rigurosidad y alegría.

Porque somos una cooperativa, en La Marea...

1. La redacción está blindada. Nadie puede llamar para presionar a sus periodistas, ningún anunciante ni ningún partido político.

2. No dependemos de los clics y tenemos agenda propia. Llevamos años hablando de cambio climático, feminismo, memoria histórica, América Latina...

3. Producimos investigación periodística de calidad. Escribimos sobre accidentes laborales, el poder del Ibex 35, los paraísos fiscales y la monarquía, entre otros.

4. Aplicamos la perspectiva de género en la información. Nuestros principales puestos de responsabilidad están desempeñados por mujeres desde el primer día.

5. Únicamente aceptamos publicidad de empresas éticamente responsables y estamos comprometidos con redes de apoyo mutuo entre agentes de la economía social y solidaria.

Cómo hacerte cooperativista de La Marea

A. Escribe al Consejo Rector (CR) explicando por qué quieres ser socio/a (consejorector@maspublico.com).

B. En cuanto el CR acepte tu solicitud, te informará sobre cómo realizar tu aportación al capital social. El mínimo para ser cooperativista son 500 euros, que puedes pagar a lo largo de un año.

C. Desde la primera aportación (mínimo 125 euros), tendrás derecho a asistir y votar en la Asamblea General anual (¡la próxima es el 30 de junio!) y participar en las actividades de la cooperativa. Podrás elegir y ser escogido/a para los cargos del Consejo Rector y del Consejo Editorial. Más información aquí.


TONI MARTÍNEZ Periodista. Socio desde 2013. Tesorero

Fuiste socio trabajador y después socio cooperativista. ¿Por qué seguiste vinculado a La Marea?

Seguí vinculado al proyecto porque no había cambiado nada sobre lo que me hizo empezar como socio trabajador. Cuando se cerró la edición en papel de Público pensé que había otra forma de hacer periodismo y eso lo descubrí en La Marea. Cinco años y medio después, creo que los motivos por los que empezó La Marea siguen más vigentes que nunca. El sentido de pertenencia es el mismo como socio trabajador que como socio cooperativista, aunque la angustia es ligeramente menor.

Define el periodismo de La Marea.

Libre, en el sentido amplio de la palabra. Y, sobre todo, honesto y profesional. Muy honesto y muy profesional.

¿Cómo animarías a otras personas a que se hiciesen cooperativistas de La Marea?

La mejor forma de animar a alguien es dándole una revista y luego preguntarle: ¿te gustaría que alguien más leyese este medio de comunicación? ¿Te gustaría que siguiese habiendo un periodismo libre? Yo creo que cuando alguien conoce La Marea es incapaz de negarse a continuar el proceso lógico de ser lector, comprador, suscriptor y cooperativista. Además, siempre me ha gustado la idea de ser copropietario de un medio de comunicación como este.


LETIZIA PRIETO Funcionaria. Cofundadora

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista? 

Porque creía que España necesitaba un medio que se hiciera eco de todas las realidades que componen nuestra sociedad de manera objetiva, imparcial, libre, no corrompida y no sujeta a presiones partidistas ni empresariales. Para mí era y es importante vivir en una verdadera democracia y, para ello, una prensa libre es imprescindible. Por eso me hice cooperativista de La Marea, porque cumple una función básica: permitirnos a los ciudadanos la toma de decisiones en base a información no manipulada.

¿Cuál es tu valoración de la trayectoria de La Marea desde que eres cooperativista?

Se ha mantenido fiel a sus principios fundacionales y a su código ético. Eso es una clara heroicidad porque la coherencia gratifica pero a veces es un lastre. Sobrevivimos en medio del vendaval de la posverdad, cuando no de la mentira descarada. Resistimos. Resistiremos porque sin La Marea este país sería más pequeño y muchos nos sentiríamos más huérfanos. Larga vida a La Marea.


CELIA PÉREZ SANZ Cooperativista desde 2013. Vicepresidenta

¿Por qué te hiciste cooperativista de La Marea?

Descubrí La Marea por un anuncio en un correo del Partido Equo, del que soy simpatizante. Cuando les visité me di cuenta de que era un proyecto diferente de cuantos yo había conocido hasta entonces.

Al enterarme de que era una cooperativa con un código ético muy acorde con el mío particular, quise formar parte de ella y empecé los trámites. No podía desembolsar de golpe la cuota de socia, pero se me facilitó la forma de pago y desde el primer momento tuve acceso a informaciones y reuniones.

¿Qué es lo que más valoras en La Marea?

Me interesa más el aspecto comunicativo del periodismo que el informativo, pero creo que La Marea cumple ambos de una forma magnífica, con rigor, dignidad, independencia y generosidad. Y a pesar de que estas magníficas cualidades no despiertan mucha simpatía entre los dueños del dinero, o sea, los "poderosos oficiales", siento la ilusión de que ese poder ya está triunfando con el mero hecho de existir.


CARLES VALENTÍ Educador Social (Asociación S’Altra Senalla). Socio desde 2017

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista?

Por dos motivos. Soy lector de La Marea casi desde sus inicios y tanto los contenidos como el formato me gustan mucho. Pienso que es necesario que haya publicaciones que traten con profundidad temas como la educación, sanidad, turismo, Iglesia, empresas del Ibex 35, corrupción, etc. También valoro muchísimo que no aparezca publicidad que no sea coherente con los principios de la cooperativa.

Hoy en día es imposible estar bien informado a partir de la información que se recibe de forma gratuita a través de los grandes medios de comunicación. El coste de dicha información a menudo la asumen grandes corporaciones económicas que luego censuran cualquier noticia que pueda poner en juego sus intereses. Una de mis fuentes de información real es La Marea, y las dificultades económicas por las que pasaba la cooperativa me decidieron a formar parte de ella. En este momento, tanto por la distancia –vivo en Mallorca– como por formar parte de otras cooperativas (Fiare Banca Ética, Ecotxe Som Moviment), no dispongo de tiempo para participar activamente pero sí que decidí, como mínimo y por ahora, dar un apoyo económico. Debemos pagar por información veraz.


JORGE A. TRUJILLO Comunicador audiovisual. Cooperativista desde 2015

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

La democracia interna y la libertad. La redacción y trabajadores son quienes deciden el contenido y los temas a tratar, y forman parte de la estructura de la cooperativa. Otros medios similares son muy buenos e interesantes, pero La Marea es la pura esencia de lo que debería ser el instrumento de un derecho básico como el de la información. Además, que los dueños sean los propios trabajadores junto con suscriptores-lectores, hace de este medio un modelo de futuro para el periodismo y la verdadera libertad de expresión (que no de empresa, como muchas veces se confunde). Sin embargo, este sistema aún sigue siendo difícil mantenerlo, por eso es importante que lleguen más cooperativistas y suscriptores.

¿Cómo animarías a otras personas a integrarse en la cooperativa?

Muchas veces criticamos en nuestros trabajos las limitaciones que existen para hacer las cosas, conocemos las manipulaciones de periodistas o medios, y criticamos la falta de referentes de modelos de empresas más democráticas. Ser cooperativista es un compromiso de quienes pensamos que otro mundo, otra forma de organizarse, otra sociedad y otro periodismo son posibles.


ADRIÁN GAYO Trabajador autónomo. Cooperativista desde 2014. Miembro del Consejo Editorial desde 2017

Haces esfuerzos por venir a las asambleas desde Asturias siempre que puedes y eres miembro del Consejo Editorial. ¿Por qué?

En el futuro quiero imaginar una sociedad y un país mejor. Para mí una herramienta como la cooperativa MásPúblico es un contrapoder necesario ante el dominio de los grandes grupos de comunicación. La Marea nos aporta una mirada reflexiva a los problemas de hoy en la sociedad. Es necesario poner esa pausa para exponer los temas de manera reposada y entenderlos en su complejidad.

En el Consejo Editorial empecé como parte del grupo de trabajo que lo pusimos en marcha, y una vez la asamblea le dio el visto bueno, a los socios les pareció interesante que las personas que trabajamos en poner esas primeras piedras continuásemos en la siguiente fase. Es un lujo poder compartir espacio y discusiones con unos compañeros de tan alto nivel intelectual.

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

En España no existe ningún medio de ámbito estatal similar a La Marea. Han aparecido medios alternativos, de reciente creación. Son medios también muy necesarios y que contribuyen a hacer de España un país más digno, pero no dejan de ser empresas al mando de los caprichos de su director o de los intereses de sus accionistas.

La Marea es un medio democrático, regido de manera cooperativa a través de las asambleas de sus socios y de sus órganos. Los periodistas trabajan con absoluta libertad pero también siguiendo unos criterios periodísticos que emanan de la voluntad de los socios en esas asambleas.


Iratxe Casal Echebarria Administrativa. Socia desde 2013

Con el transcurso de los años ha sido cada vez más dificil y desagradable leer prensa diaria debido a la tendencia de los medios dirigidos a las masas de escorarse a la derecha  y en el conservadurismo. Cuando un proyecto como el de La Marea irrumpe en medio de tanta manipulación y falta de ética, es ilusionante pensar que podemos disfrutar de periodismo de verdad, veraz, interesante, contrastado... E independiente. Algo que no dependa de lobbys ni de partidos políticos. Por eso decidí implicarme en la medida de mis posibilidades, porque quiero que me cuenten y me hagan reflexionar. Generar un constante pensamiento crítico. Si queremos cambiar las cosas no podemos esperar a que lo hagan "otr@s".

¿Qué distingue a La Marea de otros medios de comunicación?

En mi opinión La Marea se diferencia de otros medios por los temas que decide tratar, por la profundidad y rigor a la hora de trabajar esos temas y  por hacerlo desde una visión amplia y crítica. Además de esto, también la diferencia radica en algo que para mí es imprescindible: la clara apuesta por incluir la perspectiva de género como eje transversal. Aunque en eso es importante mejorar también, no hay muchos medios generalistas que lo hagan tan bien. Es refrescante recibir y leer cosas como La Marea y me encanta.


MONTSE LLAMAS Experta en Comunicación. Socia desde 2012

¿Qué le dirías a alguien que está pensando hacerse socia?

Que si quieren tener una información veraz, una información independiente sobre los temas de actualidad y otros que no lo son tanto en estos momentos tan complicados que estamos atravesando, La Marea puede ser su diario de referencia.

¿Por qué sigues siendo cooperativista a pesar de las dificultades?

Porque me voy a dormir muy tranquila sabiendo que participo en un proyecto que puede ayudar a la ciudadanía a enriquecer sus puntos de vista.


CRISTINA MARRERO Abogada en ejercicio. Cooperativista desde 2017

¿Por qué decidiste hacerte cooperativista?

Después de unos años siendo suscriptora, desde el inicio del proyecto, decidí ir un paso más allá. El periodismo clásico había dejado de interesarme por su falta de credibilidad y por su objetivo de rentabilidad por encima del periodismo real. Si quería que este tipo de proyectos funcionasen, no tenía más opción que colaborar en su financiación. Prefiero microfinanciar yo antes que El Corte Inglés o el Banco Santander.

¿Cómo definirías el periodismo de La Marea?

Aun pecando de grandilocuencia (me encanta pecar) me parece que es LIBRE, un objetivo muy planteado pero que pocos medios llegan a mantener por su dificultad, porque al final hay que comer.

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https://www.lamarea.com/2018/06/03/hazte-cooperativista-de-la-marea/feed/ 1
Dossier #LaMarea61: Una mirada pornográfica https://www.lamarea.com/2018/05/29/dossier-lamarea61-una-mirada-pornografica/ https://www.lamarea.com/2018/05/29/dossier-lamarea61-una-mirada-pornografica/#comments Tue, 29 May 2018 15:22:26 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107189

Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

No sabríamos especificar cuánto tiempo llevábamos pensando en la posibilidad de abordar un dossier sobre el porno. Pero sí sabemos perfectamente cuándo decidimos hacerlo: los días posteriores a la publicación de la sentencia de La Manada. ¿Influye el consumo audiovisual de porno en nuestras relaciones afectivas y sexuales? ¿Existe una relación entre porno y violencia? ¿Incita el consumo de porno a mantener relaciones violentas?   

Son algunas preguntas a partir de las cuales abrimos esta reflexión –que invita a segunda parte– sobre un sector al margen del cine oficial que no solo difunde una imagen de sumisión de las mujeres, sino que esconde un maltrato laboral a los trabajadores y trabajadoras –con mayor incidencia en estas– y que puede incluso afectarles a  su salud –en apenas dos meses y medio, cinco actrices han muerto en EEUU y Canadá–.

Los datos son rotundos: los mayores consumidores de porno son los hombres. Pero en los últimos tiempos también han nacido propuestas alternativas encabezadas por mujeres. ¿Puede existir un porno feminista, un porno basado en el respeto hacia las mujeres? Esa es otra de las cuestiones en la que nos hemos detenido en #LaMarea61. El objetivo era escuchar voces muy distintas sobre un tema del que apenas se habla en público, aunque Internet y las redes sociales hayan cambiado los hábitos sobre el consumo de pornografía al hacerla más accesible que nunca. El debate generado sobre el puritanismo a raíz de las denuncias de acoso y el MeToo es otro factor que hemos tenido en cuenta. En definitiva, muchas miradas sobre la mirada pornográfica. Escriben Noemí López Trujillo, Elena Rosillo, Cristina Fallarás y Lucía Lijtmaer, con ilustración de Carmen Alvar Beltrán.

Entre los demás temas que componen la revista, incluimos dos análisis políticos: uno sobre el patriotismo de Albert Rivera, de Antonio Maestre; y otro sobre el lenguaje utilizado en torno al Procés, de Sergi Picazo, una especie de diccionario crítico que nos ayudará a entender los próximos movimientos.

Incluimos, además, entrevistas a dos mujeres referentes en política y en la judicatura: Epsy Campell, vicepresidenta de Costa Rica, la primera mujer afrodescendiente que ocupa ese cargo en América Latina; y la magistrada Glòria Poyatos, presidenta de la Asociación de Mujeres Juezas de España, con la que charlamos sobre justicia patriarcal.

En nuestra sección habitual de Rutas de la Memoria, Olivia Carballar viaja hasta la playa gaditana de Bolonia, donde además de una ciudad romana, todavía pueden verse algunas ruinas del franquismo: un conjunto de fortificaciones a lo largo del Estrecho de Gibraltar en la que trabajaron unos 30.000 presos republicanos. En esta revista también abordamos la represión LGTBI dentro de la dictadura a través de varios retratos. Y en #yoIBEXtigo hacemos parada en Repsol.

En cambio climático, abordamos el futuro del carbón en nuestro país. También incluimos una entrevista con el fundador de Common Goal, Jürgen Griesbeck, que pretende destinar el 1% del dinero del fútbol a causas sociales. Y un artículo sobre la nueva radiotelevisión pública valenciana, À Punt, que tendrá que superar varios retos para no repetir los errores de Canal 9.

En Cultura abrimos con la nueva etapa del grafitero granadino El Niño de las Pinturas, quien nos muestra su taller y su obra, que ha llevado de la calle al museo.

Además, contamos con Gerardo Tecé, nuestra Herstory, las recomendaciones culturales y las razones de algunos y algunas cooperativistas de La Marea para seguir sumando a este proyecto. Si quieres hacerte cooperativista de este medio independiente, ¡es tu oportunidad!

Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

La entrada Dossier #LaMarea61: Una mirada pornográfica se publicó primero en lamarea.com.

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Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

No sabríamos especificar cuánto tiempo llevábamos pensando en la posibilidad de abordar un dossier sobre el porno. Pero sí sabemos perfectamente cuándo decidimos hacerlo: los días posteriores a la publicación de la sentencia de La Manada. ¿Influye el consumo audiovisual de porno en nuestras relaciones afectivas y sexuales? ¿Existe una relación entre porno y violencia? ¿Incita el consumo de porno a mantener relaciones violentas?   

Son algunas preguntas a partir de las cuales abrimos esta reflexión –que invita a segunda parte– sobre un sector al margen del cine oficial que no solo difunde una imagen de sumisión de las mujeres, sino que esconde un maltrato laboral a los trabajadores y trabajadoras –con mayor incidencia en estas– y que puede incluso afectarles a  su salud –en apenas dos meses y medio, cinco actrices han muerto en EEUU y Canadá–.

Los datos son rotundos: los mayores consumidores de porno son los hombres. Pero en los últimos tiempos también han nacido propuestas alternativas encabezadas por mujeres. ¿Puede existir un porno feminista, un porno basado en el respeto hacia las mujeres? Esa es otra de las cuestiones en la que nos hemos detenido en #LaMarea61. El objetivo era escuchar voces muy distintas sobre un tema del que apenas se habla en público, aunque Internet y las redes sociales hayan cambiado los hábitos sobre el consumo de pornografía al hacerla más accesible que nunca. El debate generado sobre el puritanismo a raíz de las denuncias de acoso y el MeToo es otro factor que hemos tenido en cuenta. En definitiva, muchas miradas sobre la mirada pornográfica. Escriben Noemí López Trujillo, Elena Rosillo, Cristina Fallarás y Lucía Lijtmaer, con ilustración de Carmen Alvar Beltrán.

Entre los demás temas que componen la revista, incluimos dos análisis políticos: uno sobre el patriotismo de Albert Rivera, de Antonio Maestre; y otro sobre el lenguaje utilizado en torno al Procés, de Sergi Picazo, una especie de diccionario crítico que nos ayudará a entender los próximos movimientos. Incluimos, además, entrevistas a dos mujeres referentes en política y en la judicatura: Epsy Campell, vicepresidenta de Costa Rica, la primera mujer afrodescendiente que ocupa ese cargo en América Latina; y la magistrada Glòria Poyatos, presidenta de la Asociación de Mujeres Juezas de España, con la que charlamos sobre justicia patriarcal. En nuestra sección habitual de Rutas de la Memoria, Olivia Carballar viaja hasta la playa gaditana de Bolonia, donde además de una ciudad romana, todavía pueden verse algunas ruinas del franquismo: un conjunto de fortificaciones a lo largo del Estrecho de Gibraltar en la que trabajaron unos 30.000 presos republicanos. En esta revista también abordamos la represión LGTBI dentro de la dictadura a través de varios retratos. Y en #yoIBEXtigo hacemos parada en Repsol. En cambio climático, abordamos el futuro del carbón en nuestro país. También incluimos una entrevista con el fundador de Common Goal, Jürgen Griesbeck, que pretende destinar el 1% del dinero del fútbol a causas sociales. Y un artículo sobre la nueva radiotelevisión pública valenciana, À Punt, que tendrá que superar varios retos para no repetir los errores de Canal 9. En Cultura abrimos con la nueva etapa del grafitero granadino El Niño de las Pinturas, quien nos muestra su taller y su obra, que ha llevado de la calle al museo. Además, contamos con Gerardo Tecé, nuestra Herstory, las recomendaciones culturales y las razones de algunos y algunas cooperativistas de La Marea para seguir sumando a este proyecto. Si quieres hacerte cooperativista de este medio independiente, ¡es tu oportunidad! Puedes comprar #LaMarea61 en kioscos y en nuestra tienda online. Puedes suscribirte aquí.

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Detención o libertad. El concepto “retención” es ilegal https://www.lamarea.com/2018/05/28/detencion-o-libertad-el-concepto-retencion-es-ilegal/ https://www.lamarea.com/2018/05/28/detencion-o-libertad-el-concepto-retencion-es-ilegal/#comments Mon, 28 May 2018 14:51:00 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107163

El pasado fin de semana hemos leído numerosos titulares y piezas informativas que recogían que Evaristo Páramos, excantante de La Polla Records y actual vocalista de Gatillazo, había sido ‘retenido’ el viernes por la Guardia Civil tras un concierto en el festival jerezano Primavera Trompetera. Ni Páramos ni ninguna otra persona puede ser ‘retenida’ por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado porque no existe tal concepto jurídico ni, por tanto, aparece en el Código Penal español.

Más allá del caso del cantante Evaristo Páramos, que según diversas fuentes de su entorno no quiere pronunciarse sobre este hecho, el uso del término ‘retener’ se ha normalizado en los medios, especialmente a raíz de la aprobación de la Ley de Seguridad Ciudadana (conocida como Ley Mordaza) sobre la que la agencia de noticias Europa Press llegó a publicar un teletipo titulado “La Policía podrá 'retener' a ciudadanos en comisaría para su identificación durante un máximo de seis horas”.

Por ello, hemos consultado a diversas fuentes jurídicas sobre las consecuencias de la normalización de una figura que el Tribunal Constitucional ya rechazó en una sentencia en 1986 porque no hay "zonas intermedias entre detención y libertad”. Una “trampa semántica” en palabras del catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política, Javier de Lucas, que incluso podría trasladar a la ciudadanía la sensación de que es menos grave que ser detenido, “cuando si una persona es detenida cuenta con derechos: puede llamar a su abogada/o, a un familiar o conocido, si eres extranjero puedes llamar a tu consulado, tu detención constaría en los libros de registro de la comisaría...”, explica David Bondía, profesor de Derecho Internacional Público y presidente del Instituto de Derechos Humanos de Cataluña. En cambio, si es ‘retenida’, al no tratarse de ninguna categoría jurídica, no le ampara ninguna legalidad ni derecho.

Páramos, según ha confirmado la organización del festival por vía telefónica, fue interceptado tras bajarse del escenario y llevado al backstage para ser “identificado”. El desenfocado del vídeo que un testigo grabó del momento en el que miembros de la Guardia Civil vestidos de paisano e, inmediatamente, otros uniformados, agarraron por los brazos al artista y se lo llevaron a otro lugar no permite vislumbrar las condiciones en las que se desarrolló el encuentro.

Según la Ley de Seguridad Ciudadana, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado podrán requerir la identificación de las personas “cuando existan indicios de que han podido participar en la comisión de una infracción” o “cuando, en atención a las circunstancias concurrentes, se considere razonablemente necesario que acrediten su identidad para prevenir la comisión de un delito”. En el caso de Páramos, según la versión de la Guardia Civil -comunicada a través de su cuenta de Twitter-, se trataría del primero de los casos por, supuestamente, haber gritado “policías, sois unos hijos de puta tras la actuación de su grupo”.

Ana Valero, profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Castilla-La Mancha, subraya que “el Tribunal Constitucional ha señalado en su jurisprudencia que la privación de libertad con fines de identificación solo podrá afectar a personas no identificadas de las que, razonable y fundadamente, pueda presumirse que se hallan en disposición actual de cometer un ilícito penal, por lo que en el caso de Evaristo no estaría justificada la retención porque, desde mi punto de vista, no se ha cometido ningún delito o falta” -ya que estaría ejerciendo su derecho a la libertad de expresión- “y porque dicha limitación de la libertad personal de Evaristo no cumple con la única finalidad que la justifica: la prevención en la comisión de una infracción penal”.

Y en los casos en los que la identificación estuviese justificada, para ser realizada correctamente, según Bondía y Miguel Ángel Presno -catedrático de Derecho Constitucional y profesor de la Universidad de Oviedo-, y poniendo como ejemplo el caso de Páramos, los agentes de paisano tendrían que identificarse inmediatamente como miembros de la Guardia Civil; los uniformados que llegaron a continuación, llevar visibles sus placas identificativas; comunicar a la persona afectada que quieren proceder a su identificación porque habría indicios de que habría podido cometer una sanción administrativa o para comunicarle una denuncia interpuesta contra su persona; y que le ofreciesen hacerlo en ese mismo lugar o en uno más privado. Pero “ese traslado a un lugar más reservado no te lo pueden imponer”, explica Presno. Y añade: “Los tribunales han aceptado que, a efectos de practicar la identificación, te pueden pedir que permanezcas quieto en un lugar, pero tienen que tardar lo mínimo posible, respetar los principios de proporcionalidad y todas las garantías del identificado”.

En la sentencia del Constitucional de 1986, refrendada por otra de 1993, se tildaba la ‘retención’ de “indebida restricción” de la libertad recogida en la Constitución de 1978 y “que no es constitucionalmente tolerable que situaciones efectivas de privación de libertad queden sustraídas a la protección que a la libertad dispensa la Constitución". Y añadía: "La detención no es una decisión que se adopte en el curso de un procedimiento, sino una pura situación fáctica, sin que puedan encontrarse zonas intermedias entre detención y libertad". El abogado Jaime Sanz de Bremondo, que presentó el recurso de amparo en representación de dos hombres que fueron ‘retenidos’ en una comisaría madrileña, declaró entonces a El País: "Con esta sentencia se pone fin a los abusos policiales que disfrazados bajo términos como retenciones o presentaciones han tenido lugar". Treinta años después, la figura de la ‘retención’ no solo ha sido aceptada mediáticamente, sino que es sufrida diariamente, por ejemplo, por las personas migrantes que sufren las identificaciones basadas en su aspecto étnico, condenadas por las Naciones Unidas por ser discriminatorias, y practicadas en todo el Estado español desde los gobiernos de Zapatero hasta la actualidad.

Para el juez Ramiro García de Dios, hasta febrero de 2018 titular del Juzgado de Instrucción número 6 de Madrid y juez de control del CIE de Aluche, y jubilado en la actualidad, el concepto de ‘retención’ “pretende, una vez más, mandar sobre el lenguaje para ocultar situaciones en las que se trata de detener a una persona de manera alegal, prolongando el tiempo de la actuación sin amparo legal”.

Si no es ‘retención’, ¿qué es?

En los casos en los que no se cumplan todos los pasos que Bondía y Presno describen para realizar una correcta identificación, ¿qué es jurídicamente que te cojan de los brazos, te priven de tu libertad deambulatoria y te lleven a otro lugar, así sea para ser identificado?

Según Bondía, si los agentes no leen los derechos, se trataría de una detención ilegal. Una persona que es detenida legalmente debe ser trasladada a una comisaría, donde se llevará a cabo un protocolo que incluye la documentación del caso en el libro-registro de las dependencias, designar y contar con la presencia de su abogado/a y prestar declaración, ya sea en la comisaría o ante un juez/a.

En los casos en los que una persona se niegue a ser identificada, la Ley de Seguridad Ciudadana establece que también podrá ser trasladada a dependencias policiales o al cuartel de la guardia civil -donde el proceso de identificación no podrá superar las seis horas–, pero hay que tener en cuenta que esa negativa podría acarrear ser denunciada por resistencia a la autoridad.

El derecho es lenguaje

El catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política Javier de Lucas explica que “el derecho es un juego de lenguaje cuya especificidad es la fuerza para imponer el sentido atribuido a las palabras por quien tiene la llave de producir derecho, que no son solo normas, sino también sentencias, actos administrativos… Por eso, nada en el uso de términos por parte de los juristas es inocente y su importancia se pone de manifiesto cuando se trata de regular derechos y libertades –no digamos de recortarlas–. Por tanto, lo que se ha hecho con el cantante y letrista Páramos es una nueva operación ilícita de maquillaje de términos jurídicos: no hay fundamento legal -penal- que justifique el uso de retención cuando, o bien hay detención –y se tendría que examinar si es bajo condiciones legales– o libertad. Un disparate, pues”.

De Lucas pone como ejemplo la manipulación discursiva que ha sufrido el derecho de inmigración y extranjería: “Cómo se han creado términos como "ilegales"; inventado instituciones como los Centros de Internamiento de Emigrantes (CIE), que no son cárceles, pero tampoco centros de acogida; cómo se ha vaciado de contenido el derecho de asilo…”. Y aquí volvemos a las ‘retenciones’ que sufren las personas racializadas para pedirles su documentación cuando, como recuerda Presno, el artículo 16 de la Ley de Seguridad Ciudadana, dedicado a las identificaciones, recoge que tienen que respetar “estrictamente” el principio “de no discriminación por razón de nacimiento, nacionalidad, origen racial o étnico, sexo, religión o creencias, edad, discapacidad, orientación o identidad sexual, opinión...”. La no discriminación por razón de opinión, tan estrechamente vinculada con a la libertad de expresión.

El tuit de la Guardia Civil sobre la denuncia interpuesta contra Páramos la atribuye a que profirió un grito de "policías, sois unos hijos de puta”, una frase que forma parte de una jota que canta a capela en sus conciertos, al menos, desde 2009, según diversos vídeos disponibles en Internet. La jurista Valero sostiene que “el hecho de que ese insulto haya sido proferido como parte de una de sus canciones o fuera de ellas, no cambia el hecho de que se trata de libertad de expresión en el marco del ejercicio de la libertad artística, que goza, según la doctrina acumulada por el Tribunal Constitucional y por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, de una protección reforzada”. Por lo que, se trataría de una “vulneración efectiva de la libertad de expresión artística de Páramos”, añade.

Según Bondía, “el uso del término ‘retención’ se enclava en una política del miedo, creando una zona no regulada donde, además, siendo derecho administrativo, la veracidad la tiene las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y el ciudadano pierde la presunción de inocencia, teniendo que ser la persona acusada la que demuestre que es falsa la acusación”.

En este sentido, Presno se muestra preocupado porque “se está mandando un mensaje desalentador para el ejercicio de ciertos derechos: ‘si hago ciertas cosas me puede ocurrir algo’. En muchos casos, la sanción administrativa produce un efecto más desalentador que la penal porque la impone la administración, que es juez y parte. Además las sanciones económicas son extremadamente elevadas y se han venido aplicando para castigar expresiones dudosamente sancionables”. Hay que recordar que la conocida como Ley Mordaza está recurrida ante el Tribunal Constitucional, aunque se siga aplicando.

Páramos será sancionado por “falta de respeto” a los miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y la multa podrá oscilar entre los 100 y los 600 euros. Se basan en uno de los artículos más polémicos de la ley, el 37.4 –que suprime la figura del juez para dejar a criterio de los supuestamente agraviados determinar si han sido insultados o no–, y que se ha convertido en el segundo más aplicado desde la aprobación de la norma, según datos del Ministerio del Interior ampliamente analizados por Presno. En el segundo semestre de 2015, el Estado habría impuesto más de 3.100 sanciones, que se tradujeron en una recaudación de 469.203 euros; y en 2016, 19.497 multas que le costaron a sus destinatarios más de 3 millones de euros en total.

“Estamos viendo denuncias por ofensa a los sentimientos religiosos, como la de Willy Toledo, en base a un artículo del Código Penal que me parece de dudosa constitucionalidad; se están sancionando conductas que ni las autoridades se planteaban que fuesen constitutivas de delito hace treinta o cuarenta años”, concluye Presno. El mismo tiempo -desde 1979- que lleva Páramos llenando conciertos con sus canciones.

La entrada Detención o libertad. El concepto “retención” es ilegal se publicó primero en lamarea.com.

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El pasado fin de semana hemos leído numerosos titulares y piezas informativas que recogían que Evaristo Páramos, excantante de La Polla Records y actual vocalista de Gatillazo, había sido ‘retenido’ el viernes por la Guardia Civil tras un concierto en el festival jerezano Primavera Trompetera. Ni Páramos ni ninguna otra persona puede ser ‘retenida’ por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado porque no existe tal concepto jurídico ni, por tanto, aparece en el Código Penal español. Más allá del caso del cantante Evaristo Páramos, que según diversas fuentes de su entorno no quiere pronunciarse sobre este hecho, el uso del término ‘retener’ se ha normalizado en los medios, especialmente a raíz de la aprobación de la Ley de Seguridad Ciudadana (conocida como Ley Mordaza) sobre la que la agencia de noticias Europa Press llegó a publicar un teletipo titulado “La Policía podrá 'retener' a ciudadanos en comisaría para su identificación durante un máximo de seis horas”. Por ello, hemos consultado a diversas fuentes jurídicas sobre las consecuencias de la normalización de una figura que el Tribunal Constitucional ya rechazó en una sentencia en 1986 porque no hay "zonas intermedias entre detención y libertad”. Una “trampa semántica” en palabras del catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política, Javier de Lucas, que incluso podría trasladar a la ciudadanía la sensación de que es menos grave que ser detenido, “cuando si una persona es detenida cuenta con derechos: puede llamar a su abogada/o, a un familiar o conocido, si eres extranjero puedes llamar a tu consulado, tu detención constaría en los libros de registro de la comisaría...”, explica David Bondía, profesor de Derecho Internacional Público y presidente del Instituto de Derechos Humanos de Cataluña. En cambio, si es ‘retenida’, al no tratarse de ninguna categoría jurídica, no le ampara ninguna legalidad ni derecho. Páramos, según ha confirmado la organización del festival por vía telefónica, fue interceptado tras bajarse del escenario y llevado al backstage para ser “identificado”. El desenfocado del vídeo que un testigo grabó del momento en el que miembros de la Guardia Civil vestidos de paisano e, inmediatamente, otros uniformados, agarraron por los brazos al artista y se lo llevaron a otro lugar no permite vislumbrar las condiciones en las que se desarrolló el encuentro. Según la Ley de Seguridad Ciudadana, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado podrán requerir la identificación de las personas “cuando existan indicios de que han podido participar en la comisión de una infracción” o “cuando, en atención a las circunstancias concurrentes, se considere razonablemente necesario que acrediten su identidad para prevenir la comisión de un delito”. En el caso de Páramos, según la versión de la Guardia Civil -comunicada a través de su cuenta de Twitter-, se trataría del primero de los casos por, supuestamente, haber gritado “policías, sois unos hijos de puta tras la actuación de su grupo”. Ana Valero, profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Castilla-La Mancha, subraya que “el Tribunal Constitucional ha señalado en su jurisprudencia que la privación de libertad con fines de identificación solo podrá afectar a personas no identificadas de las que, razonable y fundadamente, pueda presumirse que se hallan en disposición actual de cometer un ilícito penal, por lo que en el caso de Evaristo no estaría justificada la retención porque, desde mi punto de vista, no se ha cometido ningún delito o falta” -ya que estaría ejerciendo su derecho a la libertad de expresión- “y porque dicha limitación de la libertad personal de Evaristo no cumple con la única finalidad que la justifica: la prevención en la comisión de una infracción penal”. Y en los casos en los que la identificación estuviese justificada, para ser realizada correctamente, según Bondía y Miguel Ángel Presno -catedrático de Derecho Constitucional y profesor de la Universidad de Oviedo-, y poniendo como ejemplo el caso de Páramos, los agentes de paisano tendrían que identificarse inmediatamente como miembros de la Guardia Civil; los uniformados que llegaron a continuación, llevar visibles sus placas identificativas; comunicar a la persona afectada que quieren proceder a su identificación porque habría indicios de que habría podido cometer una sanción administrativa o para comunicarle una denuncia interpuesta contra su persona; y que le ofreciesen hacerlo en ese mismo lugar o en uno más privado. Pero “ese traslado a un lugar más reservado no te lo pueden imponer”, explica Presno. Y añade: “Los tribunales han aceptado que, a efectos de practicar la identificación, te pueden pedir que permanezcas quieto en un lugar, pero tienen que tardar lo mínimo posible, respetar los principios de proporcionalidad y todas las garantías del identificado”. En la sentencia del Constitucional de 1986, refrendada por otra de 1993, se tildaba la ‘retención’ de “indebida restricción” de la libertad recogida en la Constitución de 1978 y “que no es constitucionalmente tolerable que situaciones efectivas de privación de libertad queden sustraídas a la protección que a la libertad dispensa la Constitución". Y añadía: "La detención no es una decisión que se adopte en el curso de un procedimiento, sino una pura situación fáctica, sin que puedan encontrarse zonas intermedias entre detención y libertad". El abogado Jaime Sanz de Bremondo, que presentó el recurso de amparo en representación de dos hombres que fueron ‘retenidos’ en una comisaría madrileña, declaró entonces a El País: "Con esta sentencia se pone fin a los abusos policiales que disfrazados bajo términos como retenciones o presentaciones han tenido lugar". Treinta años después, la figura de la ‘retención’ no solo ha sido aceptada mediáticamente, sino que es sufrida diariamente, por ejemplo, por las personas migrantes que sufren las identificaciones basadas en su aspecto étnico, condenadas por las Naciones Unidas por ser discriminatorias, y practicadas en todo el Estado español desde los gobiernos de Zapatero hasta la actualidad.

Para el juez Ramiro García de Dios, hasta febrero de 2018 titular del Juzgado de Instrucción número 6 de Madrid y juez de control del CIE de Aluche, y jubilado en la actualidad, el concepto de ‘retención’ “pretende, una vez más, mandar sobre el lenguaje para ocultar situaciones en las que se trata de detener a una persona de manera alegal, prolongando el tiempo de la actuación sin amparo legal”.

Si no es ‘retención’, ¿qué es? En los casos en los que no se cumplan todos los pasos que Bondía y Presno describen para realizar una correcta identificación, ¿qué es jurídicamente que te cojan de los brazos, te priven de tu libertad deambulatoria y te lleven a otro lugar, así sea para ser identificado? Según Bondía, si los agentes no leen los derechos, se trataría de una detención ilegal. Una persona que es detenida legalmente debe ser trasladada a una comisaría, donde se llevará a cabo un protocolo que incluye la documentación del caso en el libro-registro de las dependencias, designar y contar con la presencia de su abogado/a y prestar declaración, ya sea en la comisaría o ante un juez/a. En los casos en los que una persona se niegue a ser identificada, la Ley de Seguridad Ciudadana establece que también podrá ser trasladada a dependencias policiales o al cuartel de la guardia civil -donde el proceso de identificación no podrá superar las seis horas–, pero hay que tener en cuenta que esa negativa podría acarrear ser denunciada por resistencia a la autoridad. El derecho es lenguaje El catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política Javier de Lucas explica que “el derecho es un juego de lenguaje cuya especificidad es la fuerza para imponer el sentido atribuido a las palabras por quien tiene la llave de producir derecho, que no son solo normas, sino también sentencias, actos administrativos… Por eso, nada en el uso de términos por parte de los juristas es inocente y su importancia se pone de manifiesto cuando se trata de regular derechos y libertades –no digamos de recortarlas–. Por tanto, lo que se ha hecho con el cantante y letrista Páramos es una nueva operación ilícita de maquillaje de términos jurídicos: no hay fundamento legal -penal- que justifique el uso de retención cuando, o bien hay detención –y se tendría que examinar si es bajo condiciones legales– o libertad. Un disparate, pues”. De Lucas pone como ejemplo la manipulación discursiva que ha sufrido el derecho de inmigración y extranjería: “Cómo se han creado términos como "ilegales"; inventado instituciones como los Centros de Internamiento de Emigrantes (CIE), que no son cárceles, pero tampoco centros de acogida; cómo se ha vaciado de contenido el derecho de asilo…”. Y aquí volvemos a las ‘retenciones’ que sufren las personas racializadas para pedirles su documentación cuando, como recuerda Presno, el artículo 16 de la Ley de Seguridad Ciudadana, dedicado a las identificaciones, recoge que tienen que respetar “estrictamente” el principio “de no discriminación por razón de nacimiento, nacionalidad, origen racial o étnico, sexo, religión o creencias, edad, discapacidad, orientación o identidad sexual, opinión...”. La no discriminación por razón de opinión, tan estrechamente vinculada con a la libertad de expresión. El tuit de la Guardia Civil sobre la denuncia interpuesta contra Páramos la atribuye a que profirió un grito de "policías, sois unos hijos de puta”, una frase que forma parte de una jota que canta a capela en sus conciertos, al menos, desde 2009, según diversos vídeos disponibles en Internet. La jurista Valero sostiene que “el hecho de que ese insulto haya sido proferido como parte de una de sus canciones o fuera de ellas, no cambia el hecho de que se trata de libertad de expresión en el marco del ejercicio de la libertad artística, que goza, según la doctrina acumulada por el Tribunal Constitucional y por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, de una protección reforzada”. Por lo que, se trataría de una “vulneración efectiva de la libertad de expresión artística de Páramos”, añade. Según Bondía, “el uso del término ‘retención’ se enclava en una política del miedo, creando una zona no regulada donde, además, siendo derecho administrativo, la veracidad la tiene las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y el ciudadano pierde la presunción de inocencia, teniendo que ser la persona acusada la que demuestre que es falsa la acusación”. En este sentido, Presno se muestra preocupado porque “se está mandando un mensaje desalentador para el ejercicio de ciertos derechos: ‘si hago ciertas cosas me puede ocurrir algo’. En muchos casos, la sanción administrativa produce un efecto más desalentador que la penal porque la impone la administración, que es juez y parte. Además las sanciones económicas son extremadamente elevadas y se han venido aplicando para castigar expresiones dudosamente sancionables”. Hay que recordar que la conocida como Ley Mordaza está recurrida ante el Tribunal Constitucional, aunque se siga aplicando. Páramos será sancionado por “falta de respeto” a los miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y la multa podrá oscilar entre los 100 y los 600 euros. Se basan en uno de los artículos más polémicos de la ley, el 37.4 –que suprime la figura del juez para dejar a criterio de los supuestamente agraviados determinar si han sido insultados o no–, y que se ha convertido en el segundo más aplicado desde la aprobación de la norma, según datos del Ministerio del Interior ampliamente analizados por Presno. En el segundo semestre de 2015, el Estado habría impuesto más de 3.100 sanciones, que se tradujeron en una recaudación de 469.203 euros; y en 2016, 19.497 multas que le costaron a sus destinatarios más de 3 millones de euros en total. “Estamos viendo denuncias por ofensa a los sentimientos religiosos, como la de Willy Toledo, en base a un artículo del Código Penal que me parece de dudosa constitucionalidad; se están sancionando conductas que ni las autoridades se planteaban que fuesen constitutivas de delito hace treinta o cuarenta años”, concluye Presno. El mismo tiempo -desde 1979- que lleva Páramos llenando conciertos con sus canciones.

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Rescatadas 600 personas en las costas andaluzas en un fin de semana https://www.lamarea.com/2018/05/28/rescatadas-600-personas-en-las-costas-andaluzas-en-un-fin-de-semana/ https://www.lamarea.com/2018/05/28/rescatadas-600-personas-en-las-costas-andaluzas-en-un-fin-de-semana/#comments Mon, 28 May 2018 08:58:09 +0000 https://www.lamarea.com/?p=107146

600 personas en 21 pateras. Ese es el balance del pasado fin de semana en las costas andaluzas. Entre el sábado y el domingo llegaron 583 personas en 18 pateras. Todas ellas fueron trasladadas a cinco puertos: Motril, en Granada; Barbate, Tarifa y Algeciras, en Cádiz, y Almería. Esta misma madrugada han sido rescatadas 17 personas más a bordo de tres pateras en aguas del Estrecho de Gibraltar, desde donde han sido trasladas al puerto de Tarifa. Salvamento Marítimo continúa buscando otras embarcaciones.

Según la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA), en 2017 han muerto 249 personas que intentaban alcanzar España. Tras la presentación del informe Derechos Humanos en la Frontera Sur 2018, la ONG ha registrado una propuesta en el Parlamento andaluz en la que solicita vías legales y seguras que impidan que estas “cifras inhumanas” de fallecimientos se sigan produciendo.

El número de entradas procedentes de otros países a España por vía marítima y terrestre se duplicó con 28.587 personas, indica la asociación. La afluencia de personas migrantes tuvo su vía principal en la marítima, que llegó a triplicar los valores del año anterior. A pesar de ello, las entradas por el Mediterráneo central, según el informe, quintuplican todavía las de llegadas por la frontera sur de España.

“El acceso legal a España es un mecanismo que debería contemplarse en las políticas migratorias y de fronteras, lo que garantizaría menos muertes, menos riesgos, menos tráfico de seres humanos, menos vulneraciones de derechos humanos y menos sufrimiento”, denuncia la APDH-A.

Además, añade, garantizaría el reconocimiento del derecho a la libre circulación de personas que establece el artículo 13 de la Declaración de los Derechos Humanos y el derecho de asilo a las personas desplazadas forzosamente.

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600 personas en 21 pateras. Ese es el balance del pasado fin de semana en las costas andaluzas. Entre el sábado y el domingo llegaron 583 personas en 18 pateras. Todas ellas fueron trasladadas a cinco puertos: Motril, en Granada; Barbate, Tarifa y Algeciras, en Cádiz, y Almería. Esta misma madrugada han sido rescatadas 17 personas más a bordo de tres pateras en aguas del Estrecho de Gibraltar, desde donde han sido trasladas al puerto de Tarifa. Salvamento Marítimo continúa buscando otras embarcaciones. Según la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA), en 2017 han muerto 249 personas que intentaban alcanzar España. Tras la presentación del informe Derechos Humanos en la Frontera Sur 2018, la ONG ha registrado una propuesta en el Parlamento andaluz en la que solicita vías legales y seguras que impidan que estas “cifras inhumanas” de fallecimientos se sigan produciendo. El número de entradas procedentes de otros países a España por vía marítima y terrestre se duplicó con 28.587 personas, indica la asociación. La afluencia de personas migrantes tuvo su vía principal en la marítima, que llegó a triplicar los valores del año anterior. A pesar de ello, las entradas por el Mediterráneo central, según el informe, quintuplican todavía las de llegadas por la frontera sur de España. “El acceso legal a España es un mecanismo que debería contemplarse en las políticas migratorias y de fronteras, lo que garantizaría menos muertes, menos riesgos, menos tráfico de seres humanos, menos vulneraciones de derechos humanos y menos sufrimiento”, denuncia la APDH-A. Además, añade, garantizaría el reconocimiento del derecho a la libre circulación de personas que establece el artículo 13 de la Declaración de los Derechos Humanos y el derecho de asilo a las personas desplazadas forzosamente.

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